天地自然之易
天地自然之易
欽定四庫全書
周易啓蒙翼傳上篇
元 胡一桂 撰
天地自然之易
日月為易
《易大傳》曰：日月運行，一寒一暑，陰陽之義配日月，懸象著明，莫大乎日月。日月之道。貞明者也。日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。
太虛中，天地山澤雷風(fēng)水火飛潛動植，何莫非易之呈露。豈但日月？圖書特日月繼照，真天地自然之易。圖書迭出，真天地自然之?dāng)?shù)，作易之原。雖肇於圖書，而易之為義尤著明於日月，故揭以為首。鄭氏〈厚〉曰：易從日從月，天下之理一奇一偶盡矣。天文地理，人事物類，以至性命之微，變化之妙，否泰損益，剛?cè)崾У茫鎏幷Z黙，皆有對敵。故易設(shè)一長畫、一短畫，以總括之，所謂一陰一陽之謂道者此也。陸氏〈秉〉曰：易字篆文日下從月，取日月交配而成，是日往月來，迭相為易之義。《說文》：日實也。太陽之精不虧，從 
一象形，通論天無二日，故於文 
一為日。古文作 
。徐氏曰：陰不可抗陽，臣不可敵君，於文闕者為 
。《正義》曰：日譬之火，月譬之水。火外光，水含景，故月生於日之所照，魄生於日之所蔽。當(dāng)日為光，就日則明。明盡謂之一月。愚謂：於文，日中有一，奇也。月中有二，偶也。一而二，二而三，三才道立，萬物生生，變化無窮矣。或曰：日月特坎離二象，何以得專易之名？曰：易有爻與位，九六為爻之陰陽。九陽而六陰也。初二三四五上為位之陰陽，初三五陽，而二四上陰也。以爻之陰陽言，唯坎離二卦當(dāng)日月之象。以位之陰陽言，初二三為位之離，四五上為位之坎。六十四卦之位皆坎離，則六十四卦之位皆日月之象也，況日月陰陽之精，天地功化皆寄在大光明中。日之功又大於月，月特受日之光。大哉日乎，出則晝，入則夜，行南陸則暑，行北陸則寒。萬萬古，生殺慘舒，皆日功用。不然，八表同昬，父母諸子亦且奈何哉。或又曰：離陰卦，乃日象。坎陽卦，乃月象。何也？陰陽之精互藏其宅也。又況離雖陰卦，實生於陽儀，坎雖陽卦，實生於陰儀。陽中有陰，陰中有陽也。然則離日坎月，厥義彰矣。
〈按：蜀彭曉《參同論》云：日者陽內(nèi)含陰象，故日中有烏。月者陰內(nèi)含陽象，故月中有兔。愚謂：卯屬兔，月生西乃有兔。酉屬雞，烏屬，日生東乃有雞。此亦互藏其宅處。即《楚辭》顧莬烏羽之論。朱子不謂然此姑以其有互藏其宅之象而及之爾。〉
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