提要
（清）胡渭撰《易圖明辨》提要
【臣】等謹(jǐn)案《易圖明辨十卷》
國(guó)朝胡渭撰。渭原名渭生，字朏明，號(hào)東樵，德清人。是書(shū)專(zhuān)為辨定圖、書(shū)而作。初，陳摶惟闡易理，衍為諸圖。其圖本凖易而生，故以卦爻反覆研求，無(wú)不符合。傳者務(wù)神其說(shuō)，遂歸其圖於伏羲，謂易反由圖而作。又因繫詞河圖、洛書(shū)之文，取大衍算數(shù)作五十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)河圖；取乾鑿度太乙九宮法造四十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)洛書(shū)。其隂陽(yáng)奇偶，亦一一與易相應(yīng)。傳者益神其說(shuō)，又真以為龍馬神龜之所負(fù)，謂伏羲由此而有先天之圖。實(shí)則唐以前書(shū)絶無(wú)一字之符驗(yàn)，而突出于北宋之初。夫測(cè)中星而造儀器，以驗(yàn)中星無(wú)不合，然不可謂中星生于儀器也；候交食而作算經(jīng)，以驗(yàn)交食無(wú)不合，然不可謂交食生於算經(jīng)也。由邵子以及朱子，亦但取其數(shù)之巧合，而未暇究其太古以來(lái)從誰(shuí)授受，故易學(xué)啓蒙及易本義前九圖皆沿其說(shuō)。同時(shí)袁樞、薛季宣皆有異論。然考宋史儒林傳，易學(xué)啟蒙朱子本屬蔡元定創(chuàng)稿，非所自撰。晦菴大全集中載答劉君房書(shū)曰：啟蒙本欲學(xué)者且就大傳所言卦畫(huà)蓍數(shù)推尋，不須過(guò)為浮說(shuō)。而自今觀之，如河圖、洛書(shū)，亦不免尚有剩語(yǔ)。至於本義卷首九圖，王懋竑白田襍著以文集、語(yǔ)類(lèi)鉤稽參考，多相矛盾，信其為門(mén)人所依附，其說(shuō)尤明。則朱子當(dāng)日亦未嘗堅(jiān)主其說(shuō)也。元陳應(yīng)潤(rùn)作爻變易藴，始指先天諸圖為道家假借易理以為修煉之術(shù)。吳澄、歸有光諸人亦相繼排擊，各有論述。
國(guó)朝毛奇齡作圖書(shū)原舛編，黃宗羲作易學(xué)象數(shù)論，黃宗炎作圖書(shū)辨惑，爭(zhēng)之尤力，然皆各據(jù)所見(jiàn)，抵其罅隙，尚未能窮溯本末，一一抉所自來(lái)。渭此書(shū)卷一辨河圖、洛書(shū)，卷二辨五行、九宮，卷三辨周易參同、先天太極，卷四辨龍圖、易數(shù)鉤隱圖，卷五辨啟蒙圖、書(shū)，卷六、卷七辨先天古易，卷八辨後天之學(xué)，卷九辨卦變，卷十辨象數(shù)流弊，皆引據(jù)舊文，互相參證，以箝依托者之口，使學(xué)者知圖、書(shū)之說(shuō)，雖言之有故，執(zhí)之成理，乃修煉、術(shù)數(shù)二家旁分易學(xué)之支流，而非作易之根柢，視所作禹貢錐指，尤為有功於經(jīng)學(xué)矣。
乾隆四十六年二月恭校上。
總纂官
【臣】紀(jì)昀
【臣】陸錫熊
【臣】孫士毅
總校官
【臣】陸費(fèi)墀
