易贊 易論
易贊 易論
〈易贊〉 〈易論〉
○ 易之為名也，一言而含三義：易簡(jiǎn)一也，變易二也，不易三也。
故《繫辭》云：「乾坤其易之緼邪。」又曰：「易之門(mén)戶邪。」又曰：「夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡(jiǎn)矣?！挂讋t易知，簡(jiǎn)則易從。此言其易簡(jiǎn)之法則也。
又曰：「為道也履遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！勾搜皂槙r(shí)變易，出入移動(dòng)者也。
又云：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁??！勾搜云鋸堅(jiān)O(shè)布列，不易者也。
據(jù)茲三義而說(shuō)，易之道，廣矣，大矣。
○ 神農(nóng)重卦。
○ 夏曰連山，殷曰歸藏，周曰周易。連山者，象山之出雲(yún)，連連不絕。歸藏者，莫不歸藏於其中。周易者，言易道周普，無(wú)所不備。
○ 虙羲作十言之教，曰：乾坤震巽坎離艮兌消息，無(wú)文字謂之易。
○ 周易以變者為占，故稱九稱六。
○ 歸妹上六，服虔以離為戈兵，兌為羊。震變?yōu)殡x，是用兵刺羊之象也。三至五有坎象，坎為血，血在羊上，故刺無(wú)血也。震為竹，竹為筐，震變?yōu)殡x，離為火，火動(dòng)而上，其施不下，故筐無(wú)實(shí)也。
○ 師之臨，服虔云：坎為水，坤為眾，又互體震，震為雷，雷皷類，又為長(zhǎng)子。長(zhǎng)子帥眾鳴皷，巡水而行，行師之象也。臨兌為澤，坤為地，居地而俯視於臨下之義，故名為臨。（右《左傳正義》）。
○ 蠱卦巽下艮上，上九艮爻，艮為山，辰在戍，得乾氣，父老之象，是臣之致事也。故不事王侯，是不得事君，君猶高尚其所為之事。
○ 恒卦巽下震上，九三爻辭得正，互體為乾，乾有剛健之德，體在巽，巽為進(jìn)退，是不恒其德也。又互體為兌，兌為毀折，是將有羞辱也。
○ 六五以陰爻而處尊位，是天子之女。又互體兌，兌為和說(shuō)，至尊主家之女，以和悅幹其家事，問(wèn)正於人，故為吉也。應(yīng)在九二，又男子之象，體在巽，巽為進(jìn)退，是無(wú)所定而婦言是從，故云夫子兇也。
○ 大過(guò)者巽下兌上之卦，初六在巽體，巽為木，上六位在巳，巳當(dāng)巽位，巽又為木，二木在外，以?shī)A四陽(yáng)，四陽(yáng)互體為二乾。乾為君，為父，二木夾君父，是棺槨之象。
○ 乾道變化，謂先有舊形，漸漸改者謂之變。雖有舊形，忽改者謂之化。及本無(wú)舊形，非類而改，亦謂之化。
○ 艮為狗。艮卦在丑，艮為止。以能吠守止人，則屬艮。以能言，則屬兌，兌為言故也。（右《禮記》、《周禮》正義，以互體說(shuō)易，蓋亦本諸康成。今附卷末。）
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