[清]朱軾《周易傳義合訂?卷九》【下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦：水澤節(jié)卦（兌下坎上）

【原文】節(jié)，亨。苦節(jié)，不可貞。

【原文】彖曰：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥小？喙?jié)不可貞，其道窮也。說(shuō)以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。

謹(jǐn)按：有節(jié)有文之謂禮，然能節(jié)則文不待言。節(jié)者，中正不易之則也。先王制禮，本人情之固有，而達(dá)之以經(jīng)曲之儀。大中至正，無(wú)過(guò)不及，使人範(fàn)圍於其中。有如是則安，不如是則不安者，有子所謂和為貴而小大由之者是也。六爻如四之安，五之甘，從容中節(jié)者也。二節(jié)而過(guò)者，上斯苦矣。三不及初，勉而及者也。卦變自泰，九上居五，六下居三。傳云剛?cè)岱郑q賁傳分剛文柔之義。泰卦陰聚于外，陽(yáng)聚于內(nèi)，節(jié)則分剛于上而剛節(jié)矣，分柔于下而柔節(jié)矣，此節(jié)之所由名也。而所分之剛，居五得中，以陽(yáng)剛有為之才，得中而不過(guò)，斯節(jié)道之所以不窮而亨也。苦節(jié)，不中也。不中故苦，苦故窮，其道然也。節(jié)之道本不窮，人苦節(jié)者，自取窮耳。若如卦德之說(shuō)以行險(xiǎn)，九五爻之當(dāng)位中正，則通而不窮矣，何不可貞之有？說(shuō)以行險(xiǎn)二句，孔氏謂更就二體及二五當(dāng)位，重釋為節(jié)，得亨之義，以明苦節(jié)之窮也。天地節(jié)一段，極言節(jié)道之大。天道寒暑有節(jié)，故四時(shí)序。人君法天行政，理財(cái)為大，量入為出，匪頒有常，節(jié)以制度也。國(guó)家經(jīng)賦，止有此數(shù)，濫用則傷財(cái)，財(cái)傷則必多取于民，未有費(fèi)出不經(jīng)，而不暴征橫斂者。王者計(jì)十年之通以制用，定什一之法以取民，法天道之中正也。取象水在澤上，不流不泛。節(jié)象五至二互大離，火在其上，炎上作苦。苦，節(jié)象。坎險(xiǎn)，窮象。坎為冬，大離為夏，互震為春，兌為秋，四時(shí)象。倒巽，財(cái)象。坎有裁制，不傷財(cái)象。初在下為民位，三二為半坎，得初而不成坎，不害民象。

【原文】象曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

謹(jǐn)按：德行者，一身之度數(shù)，所謂制節(jié)謹(jǐn)度是也。議道自己，未有已不節(jié)而能節(jié)人者。

【原文】初九：不出戶庭，無(wú)咎。

【原文】象曰：不出戶庭，知通塞也。

謹(jǐn)按：初陽(yáng)剛居正而在民位，抱道守貞之君子也。傳曰：知通塞。時(shí)未通而守塞，雖塞無(wú)異中正之通。初變則為重坎，以一陽(yáng)塞口而為節(jié)，以塞為通者也。

【原文】九二：不出門庭，兇。

【原文】象曰：不出門庭兇，失時(shí)極也。

謹(jǐn)按：二當(dāng)有為之時(shí)，以中而不正，不能助九五以成節(jié)功，懷寶迷邦，務(wù)尤之流也。聖人直斷之曰兇，悲天憫人之意可見(jiàn)矣。取象三。四五互艮，艮為門。二陽(yáng)鍵關(guān)，不出門庭。象初在下為澤底，澤漏則涸，故不出無(wú)咎。二在澤中，滿則溢，故不出兇。

【原文】六三：不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。

【原文】象曰：不節(jié)之嗟，又誰(shuí)咎也。

謹(jǐn)按：六自泰之五下居三，卦之所以為節(jié)，三為之也。節(jié)自我成，而陰柔不中不正，卒不能節(jié)，此其所以嗟也。能嗟則必勉為節(jié)，誰(shuí)復(fù)咎之哉？二若字，想像之辭，謂六三不能節(jié)而求節(jié)，其意若有然者。取象兌口不正而互震動(dòng)，坎水瀉矣，不節(jié)象。兌口出聲而承坎險(xiǎn)，其心憂矣，嗟若象。

【原文】六四：安節(jié)，亨。

【原文】象曰：安節(jié)之亨，承上道也。

謹(jǐn)按：五下三上，四處其中，安然不動(dòng)，無(wú)所作為也，惟順承九五之中而已。文王化行南國(guó)，在位之臣，羔羊素絲，退食委蛇，何其節(jié)而暇也！卦辭曰：亨以九五，中正以通也。爻辭于四曰亨，四之亨，即五之亨也。

【原文】九五：甘節(jié)，吉，往有尚。

【原文】象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。

謹(jǐn)按：傳云中正以通，謂九五也。會(huì)通典禮，以節(jié)天下，在己則為安行，在物則為悅從，節(jié)之甘者也。財(cái)成輔相，以節(jié)天地，則四時(shí)成；樽節(jié)愛(ài)養(yǎng)，以節(jié)萬(wàn)物，則無(wú)傷無(wú)害。位育之功大矣，故曰往有尚。九自泰之三而上居五，抑過(guò)就中，得所願(yuàn)矣，故曰甘。甘對(duì)苦言。

【原文】上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。

【原文】象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。

謹(jǐn)按：以重卦言，上居節(jié)之極；以外卦言，居險(xiǎn)之極。極故窮，窮乃苦也，故曰貞兇。然于律身之道無(wú)虧，悔何有哉？檀弓所云不食嗟來(lái)，節(jié)也。曾子曰：其嗟也可去，其謝也可食。卒不食而死，節(jié)而苦矣。然身死而節(jié)完，雖兇無(wú)悔。先儒講節(jié)字，只在財(cái)用豐儉上說(shuō)，似乎未盡節(jié)義。

○又按：上變則為中孚，窮則變，變則通節(jié)。後繼以中孚卦，有濟(jì)節(jié)之義。

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【點(diǎn)校底本】：欽定四庫(kù)全書第四十七冊(cè)－經(jīng)部易類四十一（文淵閣藏本）