【原文】六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

【原文】象曰：執用黃牛，固志也。

【原文】九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

【原文】象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。

【原文】九四：好遯，君子吉，小人否。

【原文】象曰：君子好遯，小人否也。

小人否也，謂唯君子有好遯之志，而小人無好遯之心也。然君子亦非茍遯也，有莘之耕，渭水之釣，以及西山薇蕨，輝映宇宙，雖萬世猶知有君臣之義。君子之出處進退，有關於天地之運，而參盛衰之數者，彼其假隱以詭祿仕，固不足揚。號曰處士，而有盜名之陋者，又何足算也。

楊氏曰：遯而誠為好遯，隱而偽為素隱。好遯者如好好色，素隱者如鄉原德之賊。隱而偽，不若不隱而誠也。九四以乾之剛，當遯之時，知遯之早，味遯之肥，宜其好遯之篤也。故聖人許其為君子，贊其為吉，又歎其非小人之所能為也。

潘氏曰：與九五同德，君臣相好也。與初六正應，隂陽相好也。然而遯者，知時而順天，故曰好遯。外不貪爵祿之榮，內不戀妻子之愛，君子以義制事者能之，小人不然也。好遯名一，而用之者異，君子好之吉，小人好之乃沽名假譽之好遯耳。

【原文】九五：嘉遯，貞吉。

【原文】象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

九五居人君之位，而嘉奬退遯之志，則表厲節操，奔競革心，可以貞正而吉，遯之正道也。且遯之時何如哉？二隂長而剛浸退矣，天下有山而君子欲遠小人矣。九五之君能無凜凜乎？然其陽剛中正，猶可以維持正道也；其應中正，猶可以保全正士也。遯退之士，執莘郊之耒者，有一德格天之藴；躬傅巖之築者，有霖雨舟楫之具；持渭濱之釣者，有龍虎鷹揚之畧。懷才抱道之人，其可聽其隱遯乎？九五之君嘉予之，搜訪之，顯用之，使隱遯之賢幡然願進於王朝，則二隂之遯可轉而為臨，將否之兆可轉而為泰，謂之正吉，信乎其正吉矣。

象曰：以正志也。謂好賢之志出於正也。嗟夫！周公之告歸而拜手，詩言成王之嘉遯也，故艱難之周，轉而為鳬鷖假樂之盛。孟軻出晝，王不予追，齊王之不能嘉遯也，故千里之齊，終於戰國干戈之域。吉兇之應，亦可鑑矣。嘉者，又會合之義。羣陽方遯，九五之君能合之復，使賢者在位，如亨嘉之會，則正而吉也。遯雖隂長，正之在君，正心以正朝廷，故曰以正志也。所謂剛當位而應，與時行，小利貞是已。程氏以九五與二皆以中正自處，而無私繫之失，所以為嘉美也。

【原文】上九：肥遯，無不利。

【原文】象曰：肥遯，無不利，無所疑也。

肥者，充大寛裕之意。遯者，唯飄然遠游，無所繫滯之為善。上九乾體剛斷，在一卦之外，無位無應，下無私繫，遯之遠而無累，可謂寛綽有餘裕也。寛綽以處遯，得時止之意也。君子之遯世，其憂世之志與樂天之心，固有並行而不悖者。孔子之不遇於時，未嘗無憂世之心也。陳、蔡之厄，絃歌自如，何其泰然也。今遯之上九，想其知時之不可以倖為也，於是不炫能，不矜明，不僥倖於富貴，不戚戚於貧賤，樂道德之豐肥，味仁義之膏潤，措之身則體安而氣和，見諸事則廉頑而立懦，肥遯之義，自無所往而不適其利也。

象曰：無所疑也，謂其信道剛決，安分而退，無所疑也。

蔡氏曰：遯者，陽避隂，君子所以遠小人，貴速不貴遲，貴遠不貴近。上九去柔最遠，高而無應，剛而能決，遯之速者，故無不利。

楊氏曰：隂道長乏而陽道長饒，故曰肥遯。上九外無累於位，內無累於隂也。