[清]牛鈕-第50卦?鼎卦六五?爻辭詳解

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此一爻是美人君以虛中之德下賢也。五於象為耳，而有中德，故云黃耳。金，堅剛之物。鉉，謂貫耳以舉鼎者。

周公繫鼎五爻曰：六五虛中而應九二之堅剛，是純德之君，而又得賢臣以助之。明良喜起，猶鼎黃耳而貫之以金鉉也。正位凝命，不待言矣。然必任賢之誠，始終勿移，以底於貞固焉。斯賢者樂為効用，而鼎器之重，可賴之以共舉矣。

孔子釋五象曰：君必得臣以建功，臣必得君以弘化。五之取象於黃耳者，以六五有虛中之實德，故能忘己以任賢，非矯飾於外而為之也。

按：天下重器，非得人不可共濟。古之聖主，一心用賢以致泰交之盛治者，非有他術也。惟其中之虛而任之誠耳。蓋虛則無予知自矜之失，而賢者得以盡其才，誠則無奸邪雜進之虞，而賢者得以久其位。《書》曰：「任賢勿貳，去邪勿疑。」《詩》曰：「中心好之，曷飲食之。」其虛與誠之謂歟！

【今注】

予知自矜：自以為聰明而驕傲，自侍聰明。《中庸》子曰：「人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。」知，音智。

任賢勿貳，去邪勿疑：任用賢人不可有貳心，去除邪惡應當勢在必行，不用懷疑。語出《尚書?大禹謨》。

中心好之，曷飲食之：語出《詩經?唐風?有杕之杜》，這首詩在諷刺晉武公「寡特」（孤立而專斷）而不求賢：「有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我。中心好之，曷飲食之。有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來遊。中心好之，曷飲食之。」

—— [清]牛鈕《日講易經解義》鼎卦

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