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當(dāng)前位置：

易經(jīng)爻辭| | 0

此一爻是言，人能先事而戒則可以無患也。

周公繫震初爻曰：初為成震之主，處震之初，是能常存敬畏而虩虩然恐懼脩省者。如是則思患豫防，始於懼而後可以不懼。笑言啞啞，安樂自如，不亦吉乎。

孔子釋初象曰：初九震來虩虩者，豈終於恐懼乎？蓋心存敬惕之念，自獲安適之休，可以致福也。笑言啞啞者，豈出於倖致乎？蓋心當(dāng)恐懼之後，宰物之機(jī)已熟，御事之權(quán)已定，自有處震之法則也。

按：周公繫震初之辭，即文王之彖辭。先儒言，震為長子，有主器之責(zé)。文王既以全彖當(dāng)之，周公專屬之初九，何也？初陽在下，即乾之潛龍。古者天子之元子，與公卿大夫元士之子，凡民之俊秀，同齒讓於學(xué)宮，為有君父在則禮然。此爻辭所以專屬之初九，欲令後世知早諭敎之道，風(fēng)愆之訓(xùn)，〈無逸〉之篇，師保日陳於前也。其餘諸爻，則又各就其位，以明處震之義焉。

【今注】

同齒讓於學(xué)宮：《禮記?文王世子》：「故世子齒於學(xué)，國人觀之，曰：「將君我而與我齒讓，何也？」曰：「有父在則禮然。」然而眾知父子之道矣。其二曰：「將君我，而與我齒讓，何也？」曰：「有君在則禮然?！谷欢娭毒贾x也。其三曰：「將君我，而與我齒讓，何也？」曰：「長長也?！谷欢娭L幼之節(jié)矣。故父在斯為子，君在斯謂之臣。居子與臣之節(jié)，所以尊君親親也。故學(xué)之為父子焉，學(xué)之為君臣焉，學(xué)之為長幼焉?！故雷游磥韺⒊蔀槲业木?，但要與我同齒，也就是以年紀(jì)長幼來排序，在學(xué)宮中必需禮讓，為什麼？有父親在時(shí)，自然會(huì)有父子之禮。有君王在時(shí)，自然會(huì)有君臣之禮。有長者在時(shí)，自然會(huì)有長幼之禮。

風(fēng)愆之訓(xùn)：三風(fēng)十愆，巫、淫、亂三種不良風(fēng)俗與十大罪過。《尚書．伊訓(xùn)》：「敢有恆舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)。敢有殉于貨色，恆于游畋，時(shí)謂淫風(fēng)。敢有侮聖言，逆忠直，遠(yuǎn)耆德，比頑童，時(shí)謂亂風(fēng)。惟茲三風(fēng)十愆。卿士有一于身。家必喪。邦君有一于身。國必亡。臣下不匡其刑墨。具訓(xùn)于蒙士。」

無逸之篇：成王初政，周公作〈無逸〉勸戒成王不可過於安逸。收於《尚書?周書》。

師保：《禮記?文王世子》：「虞夏商周，有師保，有疑丞。設(shè)四輔及三公，不必備，惟其人?！箮熞舱撸讨允露髦T德者也。保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。

—— [清]牛鈕《日講易經(jīng)解義》震卦