此《彖傳》,是釋豐彖辭,以明保豐之道也。
孔子釋豐彖辭曰:卦名豐者,是車書(shū)歸於一統(tǒng),禮明樂(lè)備,物阜民安,治功盛大之謂也。然何以致此哉?卦德離明震動(dòng),明則察物而無(wú)遺,動(dòng)則振作而成務(wù)。二者相合,故事無(wú)不立,而功無(wú)不成,此其所以為豐也。辭云「王假之」者,蓋王者當(dāng)豐大之時(shí),事有可為,而力足自擅,則其志欲日廣,制度規(guī)為,自然尚大,而有不安於狹小之勢(shì)。是以有憂道也。又云「勿憂,宜日中」者,言王者守國(guó),常如極盛之時(shí),則志氣清明,百務(wù)脩舉,而有以徧照乎天下也。蓋日惟中方能照萬(wàn)物,君守中乃能照天下,一或過(guò)盛而不能常中,則遺於所照之外者多矣,豈人主之所宜乎!如是者何也?蓋嘗推盛衰之理,而確知中之不可過(guò)矣。日以中為盛,日之既中,未有不昃者也。月以盈為盛,月之既盈,未有不食者也。豈惟日月,雖天地之大,其盈虛亦隨乎時(shí)。時(shí)乎息也,則氣機(jī)變化,萬(wàn)物顯諸仁,而天地盈矣;時(shí)乎消也,則氣機(jī)妝歛,萬(wàn)物藏諸用,而天地虛矣。時(shí)之所在,天地尚不能違,而況人事者,不出於天地之外也。治亂相尋,其能以常盈乎?鬼神者,不過(guò)為天地之用也。屈伸相感,其又能以常盈乎?盛衰之理,無(wú)在不然,此王者保豐之治,宜守中而不可過(guò)也歟。大抵豐亨豫大之時(shí),君臣上下,不期侈而自侈,豈獨(dú)常人為然。賢智之辟,乃有更甚者。非不明也,而過(guò)乎明,則鋪張揚(yáng)厲之念生矣;非不動(dòng)也,而過(guò)乎動(dòng),則好大喜功之舉多矣。驕心一生,何所不至?故聖人急急惕之以憂。若曰世之所謂安者乃危之伏也,世之所謂治者乃亂之機(jī)也。蓋先奪其所恃,而後可告以持盈保泰之實(shí)事也。語(yǔ)云:「以一人治天下,不以天下奉一人。」天佑下民,作之君。正欲其勞,而豈貽之以逸也哉!
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