兌以一陰居二陽(yáng)之上,陰說(shuō)於陽(yáng)而見(jiàn)乎外者也。兌巽之反,初六之上,六四之三,柔說(shuō)於外,二五不失其中,以說(shuō)行剛而剛?cè)峤院啵试粌逗唷e柙唬簝?,說(shuō)也。此合兩體卦變而言兌也。剛中則實(shí)柔外,則接物以和,說(shuō)而正,則和而不流。卦九五剛中而正,九二剛中而又戒之以利貞者,二、三、四不正,不正則陷於邪諂,悔吝將至。故說(shuō)道利貞,非道求說(shuō)不利也,亦何由亨哉?故曰剛中而柔外,說(shuō)以利貞,此以兩體六爻言兌也。乾,天也,上五,天位也。坤,順也,初六之上而說(shuō)順乎天也。三、四,人位也,六四、九三相易而說(shuō),應(yīng)乎人也。天人殊位,順乎天者,要在於應(yīng)乎人而已。天之說(shuō)萬(wàn)物,陰陽(yáng)相說(shuō),降而為澤,說(shuō)之非其時(shí),則亦不能說(shuō)矣。湯武之征伐,出其民於水火之中,而民大說(shuō),是所以順天也。知人則知天,知天則知說(shuō)之道,故曰順乎天而應(yīng)乎人。此以上六、六三兩爻而言兌也。坤為眾,民也??矠閯?,兌決坎為大川,險(xiǎn)難也。坤為死,以內(nèi)卦言,兌先於坤,說(shuō)以先民也。坤眾從之,兌見(jiàn)坎伏,民忘其勞也。以外卦言之,巽股而涉大川之險(xiǎn),坤化為兌,民忘其死也。夫就佚辭勞,好生惡死,民之常情,用之以說(shuō),乃忘四體之勤,決一旦之命而不顧,非說(shuō)之以道,能如是乎?古之人有行之者,周公之東征是也。故曰說(shuō)以先民,民忘其勞,說(shuō)以犯難,民忘其死。民和則氣和,氣和則天地之和,應(yīng)說(shuō)之大,天地不能違,而況於民乎?故曰民勸矣哉。此再合兩體兼伏爻而言兌也。在卦氣為秋分,故太玄準(zhǔn)之以沈。
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[南宋]楊萬(wàn)里-第58卦?兌卦?卦辭全文詳解
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