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易經彖傳| | 0

此《彖傳》，是釋節彖辭，而極言節道之大也。剛柔分，謂陰陽各半。剛得中，謂二五皆陽。當位中正，指九五。制，謂節制。度，謂法度。

孔子釋節彖辭曰：卦名節而辭繫以亨者，何哉？夫乾為剛而坤為柔，使剛柔偏勝，則豐儉無節矣。今以卦之全體言之，陰陽各半，而無過不及之偏，是剛柔均分也。以卦之二體言之，則二五皆陽剛而居中位，是剛得其中也。夫剛柔均分，則無一偏之患，而豐儉皆適其宜。剛而得中，是本陽剛之正道以為節，而節制皆得其中矣。此其所以亨也。夫節之所以亨，以其中也。若辭所謂苦節不可貞者，則失之於過而不得其中，必於天理有所不順，人情有所不堪。以道揆之，必至於窮矣。節道過苦，則窮而不通，固理勢之所必至。若節之所以通而不窮者，蓋以卦德為說以行險。夫人於所說而不知止，則易至於流；若見險難而思止，則其進有節而不至於流矣。節之義也。卦體九五當位以主節於上，其所節者，又皆中正而無過奢過嗇之患，可以通之天下而無阻，此節所以為善，而無不亨也。若推極而言之，天地之道，陰極陽生，陽極陰生，寒暑往來，氣序有節而不過，故二分二至2，四序不差，而歲功於是乎成矣。使天地不節，四時不且失其序乎？人君以節而立為制度，量入為出，既無過取，亦無泛用，有損己益人之實，而無剝下奉上之為。故無濫用而不至於傷財，自無橫征而不至於害民矣。使人君無節，則侈肆所致，有不傷財害民乎？凡此皆節道之通而不窮也。

按：天地節而四時成，王者節而天下富。自古開財之源，不若節財之流。文景之節儉，不勝武帝之黷武窮兵。隋文之節儉，不勝煬帝之窮奢極欲。天下之治亂安危，實係於此。故量入為出，不傷財矣。取民有制，不害民矣。聖人之言，真萬世制用之長策也。

—— [清]牛鈕《日講易經解義》節卦