此一爻是言人臣能遵君制而無(wú)過(guò)也。安,順而無(wú)勉強(qiáng)之謂。
周公繫節(jié)四爻曰:九五主節(jié)於上,六四順正以承之。凡立身制用,無(wú)一不本乎天子之制。其為節(jié)也,出於自然,而無(wú)所勉強(qiáng),是能安於五之節(jié)而守之以為常也。成法自式,而動(dòng)無(wú)愆違,不亦亨乎。
孔子釋四象曰:安節(jié)之亨者,九五之所節(jié),四皆承順而行之,此豈徒安為下之分乎?蓋九五之節(jié),其道為中正以通之道,實(shí)所當(dāng)承者。四能不作聰明以亂舊章,而惟順承其道,是以亨也。
按:《書(shū)》曰:「惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食,臣無(wú)有作福作威玉食。」又言:「臣之有作福作威玉食,則兇害於家國(guó),流禍於人民。」蓋《書(shū)》之明訓(xùn),節(jié)之道也。反是未有不及於敗者。安節(jié)之所由得亨,其深有合於《書(shū)》之義歟。
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[南宋]俞琰-第60卦?節(jié)卦六四?爻辭詳解
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