梁氏寅曰:上無(wú)所係應(yīng),而同人于郊,則所同者遠(yuǎn),亦無(wú)私矣。然猶未能極乎遠(yuǎn),故不能吉亨,止於無(wú)悔而已。《象傳》言「志未得」,蓋其所同者未能周於天下,是其志之未遂也。
【總論】梁氏寅曰:同人之道,以大同而不私為善,故卦之諸爻,或比或應(yīng),皆為同於所近,無(wú)大吉者。彖言同人于野,則能絕其私與,而廓然大公,此其所以亨也。以一卦觀之,由內(nèi)而至外,初為同人于門,至近也:二為同人于宗,亦近也:至上而同人于郊,則遠(yuǎn)矣,然未如野之尤遠(yuǎn)也。同人于野,豈非超出於家邑之外乎?二為同人之主,而不能大同,故其有應(yīng)者,乃所以為吝。初上雖無(wú)咎、無(wú)悔,然終不若于野之亨也。聖人以四海為一家,中國(guó)為一人,而情無(wú)不孚,恩無(wú)不洽者,豈非同人於野之意哉!
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