此一爻是美其謙德,而惜其限於才位也。邑國(guó),謂己之私邑。
周公繫謙上爻曰:上六謙德著聞,為人心所樂(lè)與,則協(xié)力同心,即用謙以行師,而亦無(wú)不利矣。但質(zhì)柔無(wú)位,則才既患其不足,而力又不能以有餘。是師之所行,但可征己所治之邑國(guó),而不能以及遠(yuǎn)也。
孔子釋上象曰:上六謙德著聞,宜乎人無(wú)不歸矣。以其質(zhì)柔,則不足於才;無(wú)位,則不足於力。故志獨(dú)未得,而至於行師也。雖可用行師,亦不過(guò)足以治其私邑而已。然豈不足於謙德者哉。
按:謙之功用,不特可以處常,而正可以濟(jì)變。觀初之用涉大川,五之利用侵伐,上之利用行師,可見(jiàn)謙道非徒一於卑巽,而用武尤深戒夫振矜。人主臨事應(yīng)變,而能以不驕不亢之德行之,則亦安往而不如意哉。
【今注】
振矜:即「震矜」,自得意滿之狀。《公羊傳》僖公九年:「葵丘之會(huì),桓公震而矜之,叛者九國(guó)。震之者何?猶曰振振然。矜之者何?猶曰莫若我也。」
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