逸豫之道,放則失正,故豫之諸爻,多不得正,才與時(shí)合也。唯六二一爻處中正,又無(wú)應(yīng),為自守之象。當(dāng)豫之時(shí),獨(dú)能以中正自守,可謂特立之操,是其節(jié)介如石之堅(jiān)也。介于石,其介如石也。人之於豫樂(lè),心悅之,故遲遲遂至於耽戀不能已也。二以中正自守,其介如石,其去之速,不俟終日,故貞正而吉也。處豫不可安且久也,久則溺矣。如二,可謂見(jiàn)幾而作者也。夫子因二之見(jiàn)幾,而極言知幾之道,曰:知幾其神乎,君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎!幾者動(dòng)之微、吉之先見(jiàn)者也。君子見(jiàn)幾而作,不俟終日。《易》曰?介於石,不終日,貞吉。?介如石焉,寧用終日,斷可識(shí)矣。君子知微知彰,知柔知?jiǎng)偅f(wàn)夫之望。夫見(jiàn)事之幾微者,其神妙矣乎!君子上交不至於諂,下交不至於瀆者,蓋知幾也。不知幾,則至於過(guò)而不已。交於上以恭巽,故過(guò)則為諂:交於下以和易,故過(guò)則為瀆。君子見(jiàn)於幾微,故不至於過(guò)也。所謂幾者,始動(dòng)之微也,吉兇之端可先見(jiàn)而未著者也。獨(dú)言吉者,見(jiàn)之於先,豈復(fù)至有兇也?君子明哲,見(jiàn)事之幾微,故能其介如石,其守既堅(jiān),則不惑而明,見(jiàn)幾而動(dòng),豈俟終日也?斷,別也。其判別可見(jiàn)矣。微與彰,柔與剛,相對(duì)者也。君子見(jiàn)微則知彰矣,見(jiàn)柔則知?jiǎng)傄樱獛兹缡牵娝鲆玻首撝?萬(wàn)夫之望?。
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[南宋]朱熹-第16卦?豫卦六二?爻辭詳解
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