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易經(jīng)卦辭| | 0

此卦巽下震上，是剛上柔下，有分之常；雷風(fēng)相與，有氣之常；以巽而動(dòng)，有事之常；剛?cè)嵯鄳?yīng)，有情之常。皆有恒久之義，故名為恒。卦辭言，道貴有恒，而恒又貴以正也。

文王繫恒彖辭曰：天下之理，惟積久則能貫通，若或作或輟，見異而遷，則事多捍格矣。人能守其恒心，篤信力行，則功之純者理必得，居之安者動(dòng)必臧，亨而無咎，固其宜也。然所謂恒者，非徒茍焉以守之而已，又必?fù)衿涫欠牵嫫湫罢蛊渌谜撸蕴烀诵闹}賢中正之道，而偏端曲學(xué)，不得參其間焉。然後以天下之正理，成天下之正功。本體既端，發(fā)用自裕。經(jīng)綸參贊，無往而不利矣。

按：「維皇降衷，若有恒性」即所謂貞也。自氣質(zhì)拘之於前，物欲蔽之於後，於是失其貞性而誤用夫心，恒非所恒者有之矣！如楊墨佛老，守為我、兼愛、清淨(jìng)、寂滅之說，以終其身，可謂之貞乎？不可謂之貞，豈可謂之恒乎？是以君子為學(xué)，必恒以致其功，尤必貞以立其體。未有不貞而能恒者，先擇善而後固執(zhí)焉可矣。

【今注】

維皇降衷，若有恒性：語出《尚書?湯誥》：「惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性，克綏厥猷惟后。」偉大的上帝，賦予百性善良的天性。但能夠順從他們恒常善良本性，具有安定他們性命之大道的，只有君王。衷，性，善性也。若，順從。綏，安也。猷，圖謀，道也。后，君也。

楊墨佛老：楊即楊朱，《莊子》中稱「陽子」，墨為墨子。楊墨思想為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的顯學(xué)，楊子以自利思想而聞名，墨子則主張兼愛天下。《孟子?滕文公》如此評(píng)斷：「天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。」《孟子．盡心上》：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。」佛指佛教思想，即後文的「寂滅」，蓋因佛學(xué)講空，又四諦言「苦集滅道」。老指老子，或可泛稱道家思想，即後文的清淨(jìng)。老子主張清淨(jìng)無為，即「自然」。

—— [清]牛鈕《日講易經(jīng)解義》恒卦