此一爻是言,制小人之有道,而功能回造化也。杞,高大堅(jiān)實(shí)之木,君子之象。瓜,甘美善潰之物,小人之象。
周公繫姤五爻曰:九五以陽(yáng)剛中正主卦於上,而下防始生必潰之陰。是以君子居尊位,而下防始生之小人,如以杞而包瓜者也。然陰陽(yáng)貞勝,時(shí)運(yùn)之常,在彼駸駸有日盛之勢(shì)。我任其滋長(zhǎng),而不思所以制之,固不可。茍制之而未能盡善,又豈可哉?是必內(nèi)含章美,默為圖維,不動(dòng)聲色,不尚威武,實(shí)得勝之之謀,而不露勝之之跡,乃可挽回造化,斡旋氣運(yùn)。而陽(yáng)之將消者,倐?cè)粊?lái)復(fù),若從天而降也。此誠(chéng)為善制小人者矣!
孔子釋五象曰:九五能含章者,以其有中正之德也。蓋惟有中正之德,故既不因循以長(zhǎng)慝,亦不輕動(dòng)以生變。為能內(nèi)含章美,靜以制之也。有隕自天者,由九五之志,不舍乎命也。蓋陰陽(yáng)消長(zhǎng),固係一定之?dāng)?shù)。人惟立志不堅(jiān),付於天命之無(wú)可如何,而不思所以轉(zhuǎn)移之,則命即從此去矣。五之志,務(wù)期人定以勝天,故命亦為五所轉(zhuǎn),而有隕自天也。信乎!惟德可以動(dòng)天耳。
按:《文言》釋乾之五曰:「先天而天弗違。」先天者,事未至而幾已兆。聖人先知灼見(jiàn),而默運(yùn)其神謀,經(jīng)綸措置,先乎天也。故能制治於未亂,保邦於未危。命自我立,而天不能違,所以言君相能造命也。然則姤五之志不舍命,其即乾五先天弗違之大人乎!
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