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易經卦辭| | 0

坤順，兌說也。上順民心以說之，民亦順上以說其政令。上下皆順以說，上以是聚，下以是從，此合二體而言萃也。九五剛得位，以剛中為萃之主，下有六二，柔中之臣應之，君臣聚會以聚天下，此合二五而言萃也。具是四者然後能聚，不然民不可得而聚矣。故曰萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。萃自臨來，小過三之五，艮為門闕，巽為高，上為宗廟，四本震爻，長子也。三自門闕升高至宗廟，有長子奉祀之象。民之所聚，必建邦設都，宗廟為先，宮室次之，王者萃天下之道，至於有廟則萃道至矣。假，至也，謂五也。王格祖考則諸侯大夫士各致其孝，報本反始，教民不忘其親。易傳曰：萃合人心，總攝眾志之道非一，其至大莫過宗廟，故曰王假有廟，致孝享也。此以九五言萃之道也。天下既聚，未見大人，其聚未必正，凡有血氣，必有爭心，萃不以正，適所以致爭奪，安得亨乎？九五示之以大人之德，六二以正而往聚之，則人倫正，民志定，物情相交而亨。九六聚成離，離目為見，故曰利見大人，亨利貞，聚以正也。此以九五、六二相易而言萃之道也。聖人隨時而已，萃聚之世，物之所聚者大，故所用不可不大，用大牲則鬼神福之，禮以時為大。坤為牛，兌為刑殺，殺牛以奉宗廟，用大牲也。物聚則力贍，動而有成，何往不利哉？謂三之五也。舉宗廟之禮，則百禮無不洽矣。所謂隨時者，順天理而行天理，即天命也。巽為命，故曰用大牲，吉，利有攸往，順天命也。此以九三之五言萃之道也。天地之氣聚而有物，散而無形，散者必聚，鬼神耗荒至幽也。而各享其類，萬物散殊至眾也。而各從其類，故曰觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。此以小過九三萃於上，六五萃于下，推廣萃之義也。在卦氣為八月，故太玄準之以聚。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》萃卦