第一章 乾宮吉兇斷：乾宮八卦占筮詳解

1．乾卦 占筮吉兇：大通有利，元亨利貞

2．媚卦 占筮吉兇：不期而遇，宜謀忌娶

3．遁卦 占筮吉兇：君子退避，小人相助

4．否卦 占筮吉兇：陰陽乖離，不利君子

5．觀卦 占筮吉兇：春風(fēng)浩蕩，財(cái)官順?biāo)?/p>

6．剝卦 占筮吉兇：人離財(cái)散，謹(jǐn)慎隱忍

7．晉卦 占筮吉兇：禍滅福生，利見王侯

8．大有卦 占筮吉兇：抑惡揚(yáng)善，豐財(cái)利義

第二章 坎宮吉兇斷：坎宮八卦 占筮詳解

1．坎卦 占筮吉兇：堅(jiān)定信心，突破險(xiǎn)阻

2．節(jié)卦 占筮詳解：謹(jǐn)慎節(jié)約，福壽康寧

3．屯卦 占筮吉兇：遭遇困境，宜靜忌動(dòng)

4．既濟(jì)卦 占筮吉兇：所求必從，所欲必遂

5．革卦 占筮吉兇：移風(fēng)易俗，實(shí)現(xiàn)革新

6．豐卦 占筮吉兇：直大光明，藏有隱憂

7．明夷卦 占筮吉兇：君子受厄，韜光養(yǎng)晦

8．師卦 占筮吉兇：老將統(tǒng)兵，所向披靡

第三章 艮宮吉兇斷：艮宮八卦 占筮詳解

1．艮卦 占筮吉兇：適可而止，安靜無虧

2．賁卦 占筮吉兇：光彩垣赫，舉止端莊

3．大畜卦 占筮吉兇：富有積蓄，先吉后兇

4．損卦 占筮吉兇：先易后難，堅(jiān)守誠信

5．睽卦 占筮吉兇：大事不吉，小事順利

6．履卦 占筮吉兇：居安思危，有驚無險(xiǎn)

7．中孚卦 占筮吉兇：忠信為本，厄難消除

8．漸卦 占筮吉兇：循序漸進(jìn)，利于嫁女

第四章 震宮吉兇斷：震宮八卦 占筮詳解

1．震卦 占筮吉兇：空響無形，求事難遂

2．豫卦 占筮吉兇：安樂喜悅，出師必勝

……

附錄

圖解易經(jīng)六十四卦的介紹

書名。《圖解易經(jīng)六十四卦·斷易天機(jī)》即以《斷易天機(jī)》為底本編輯而成，用圖解這一現(xiàn)代手法對(duì)其進(jìn)行了簡潔而生動(dòng)的詮釋。全書依據(jù)《斷易天機(jī)》之體系，分為上下兩篇，上篇相當(dāng)于原書的卷一、卷二，將原來的歌訣進(jìn)行了整合，又加入了一些易學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，以一頁文字一頁圖解的方式講解了六爻預(yù)測的起卦、裝卦步驟和分析方法，使讀者不必再糾纏于那些難懂的古代歌訣和不甚清晰的預(yù)測步驟，理解起來更加容易。

圖解周易爻辭文化卜筮全書第一部—六十四卦斷的內(nèi)容簡介

《易經(jīng)》是中國古代群經(jīng)之首，萬象之源，歷代對(duì)其進(jìn)行解讀的著述層出不窮。明代姚際隆所整理的《卜筮全書》就全面解讀了《易經(jīng)》中的爻辭文化，是從卜筮的角度解讀《易經(jīng)》的巔峰之作，是古代吉兇預(yù)測的精髓。

《圖解周易爻辭文化·卜筮全書》以權(quán)威古本為底本，結(jié)合多種不同版本，對(duì)其進(jìn)行了精心點(diǎn)校和白話釋意，加入了簡練的小標(biāo)題，使其結(jié)構(gòu)更加合理有序。此外，全書運(yùn)用400多個(gè)精美手繪插圖和示意圖表，對(duì)書中一些重要理論和深澀文字進(jìn)行了生動(dòng)易懂的圖解分析，使讀者能夠在暢快的閱讀中了解六爻卜筮這一傳統(tǒng)文化的重要組成部分。由于古代科技的落后和古人認(rèn)識(shí)的局限，書中難免蕪菁共存，但作為古代歷史文化的精髓，我們也應(yīng)對(duì)其進(jìn)行整理，去偽存真，供后來者研究和批判。

易經(jīng)六十四卦白話講解

易經(jīng)六十四卦是《未濟(jì)卦》，原文和白話講解如下：

原文：未濟(jì)：亨；小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。

白話：《未濟(jì)卦》象征事未完成：經(jīng)過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對(duì)岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未濟(jì)；君子以慎辨物居方。

白話：《象辭》說：《未濟(jì)卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對(duì)相克，象征著未完成；君子此時(shí)要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白話：初六，小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴，會(huì)有麻煩。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。

白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進(jìn)，結(jié)果招致麻煩。

原文：九二，曳其輪，貞吉。

白話：九二，向后拖拉車輪，使車不快進(jìn)，堅(jiān)守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥。

原文：六三，未濟(jì)，征兇，利涉大川。

白話：六三，事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)，但有利于渡過大河急流。

原文：《象》曰：“未濟(jì)，征兇”，位不當(dāng)也。

白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)”，說明此時(shí)所處的位置不當(dāng)。

原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。

白話：九四，堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會(huì)消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經(jīng)過三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利，被封為一個(gè)大國的諸侯。

原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。

白話：《象辭》說：“堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會(huì)消失”，說明實(shí)現(xiàn)了建功立業(yè)的志向。

原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。

白話：六五，堅(jiān)守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實(shí)守信的德行可以獲得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。

白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時(shí)正在事情即將成功的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)該具有誠實(shí)守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發(fā)，得到吉祥。

原文：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。

白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時(shí)可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災(zāi)禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會(huì)損害君子的正道。

原文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會(huì)誤了大事，就有滅頂之災(zāi)，這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果。

擴(kuò)展資料：

《易經(jīng)》相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

成書背景：

中國早期社會(huì)由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對(duì)于自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對(duì)神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個(gè)至高無上的神的存在，支配著世間一切。

當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害。在長期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。

誰解析易經(jīng)講得最通俗易懂

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