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| 易理書(shū)籍| 2023-12-25 12:03:13| 0

一彖之辭有爻有位，一卦之辭有象有體，所以異同，隂陽(yáng)而已。一、三、二、四，位之隂陽(yáng)也。初九、六二，爻之隂陽(yáng)也。坎男離女，震長(zhǎng)兌少，象之隂陽(yáng)也。三才既設(shè)，內(nèi)外既分，上卦為天，下卦為地，體之隂陽(yáng)也。以卦之隂陽(yáng)參乎體之隂陽(yáng)，以爻之隂陽(yáng)參乎位之隂陽(yáng)，又以爻位之隂陽(yáng)參乎體象之隂陽(yáng)，此變之所以無(wú)窮而辭之所以不同歟？如乾之初九?，爻位俱陽(yáng)，而曰濳龍勿用者，其體隂也。坤之六三?，爻體俱隂，而有含章之美者，其位陽(yáng)也。小畜上九?，九為陽(yáng)爻，而曰婦正厲，月幾望者，其象隂也。家人外巽?，巽為長(zhǎng)女，而曰男正位乎外者，其爻陽(yáng)也。變有時(shí)而窮，爻位體象有時(shí)而同，則辭有時(shí)而通矣。是故否?、泰?之初皆以乾坤相交，舉一而二三從，則皆謂之拔茅茹。倒益之二?為損之五?，同為受益之主，皆以一陽(yáng)自外而來(lái)，則皆謂之或益之十朋之龜。倒既濟(jì)之三?為未濟(jì)之四?，皆以陽(yáng)明而伐隂險(xiǎn)，則皆謂之伐鬼方。泰?與歸妹?皆以六五之尊而下配九二，則皆謂之帝乙。歸妹同之中又有異焉，則其辭亦必且同而異。故泰之初則曰以其彚征吉，主於陽(yáng)而言也。在否之初則曰以其彚貞吉，主於隂而言也。陽(yáng)貴動(dòng)而隂貴靜也。在損之五曰弗克違元吉，而不曰正爻隂位，陽(yáng)且在上也，有不待正而吉矣。在益之二則曰弗克違正吉，而不曰元，爻位俱隂且在下也，儻不能正則不吉矣。既濟(jì)之三以陽(yáng)居陽(yáng)，又履文明之極，有尊高之象，故曰高宗伐鬼方。未濟(jì)之四以陽(yáng)居隂，又近於五，有威權(quán)之象，故曰震用伐鬼方。事在君，故曰小人勿用。事在臣，故曰有賞于大國(guó)。其勢(shì)皆久，故皆曰三年。如泰之六五所以下配者，福九二也，故曰以祉元吉。歸妹之女利在少者，故曰其君之袂不如其娣之袂良。此同之中又有異焉者也。若乃躡乾之尾而謂之履虎，則履之三四?有不得不同辭也。礙於一陽(yáng)而謂之觸籓，則壯之三上?有不得不同辭也。言不富以其鄰者二，而皆在於坤【泰六四、謙六五上卦皆有坤】，豈非隂性至虛而易從也歟？言有孚攣如者二，而皆在於巽【小畜九五、中孚九五上卦皆有巽】，豈非風(fēng)勢(shì)無(wú)常而易牽也歟？如履?、歸妹?之下而皆言眇跛者，兌為毀折故也。中孚?、小畜?之上而皆言月幾望者，巽為長(zhǎng)女故也。以至剛中而應(yīng)大亨以正者，臨、無(wú)妄之所同，而曰天之道，曰天之命，則臨、無(wú)妄之所以異也。柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛者，睽、鼎之所同，而曰小事吉，曰是以元亨，則睽、鼎之所以異也。臨、無(wú)妄、睽、鼎之同之異，無(wú)卦而不有者也。是故以同觀同，見(jiàn)易之宗；以異觀異，見(jiàn)易之理。同異異同，盡易之體。