易漢學(xué)卷一孟長(zhǎng)卿易上

卦氣圖說

孟氏卦氣圖以坎離震兌為四正卦，餘六十卦，卦主六日七分*，合周天之?dāng)?shù)。內(nèi)辟卦十二，謂之消息卦，乾益為息，坤虛為消，其實(shí)乾坤十二畫也。《繫辭》云：乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，凡三百有六十，當(dāng)期之日。夫以二卦之策，當(dāng)一期之?dāng)?shù)，則知二卦之爻，周一歲之用矣*。四卦主四時(shí)，爻主二十四氣，十二卦主十二辰，爻主七十二侯，六十卦主六日七分，爻主三百六十五日四分日之一*，辟卦為君，雜卦為臣，四正為方伯，二至二分，寒溫風(fēng)雨，摠以應(yīng)卦為節(jié)，是以《周易參同契》曰：「君子居室，順陰陽節(jié)，藏器俟時(shí)，勿違卦月。」「謹(jǐn)候日辰，審察消息，纖芥不正，悔吝為賊，二至改度，乖錯(cuò)委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應(yīng)漏刻。水旱相伐，風(fēng)雨不節(jié)，蝗蟲湧沸。群異旁出」此言卦氣不效，則分至寒溫皆失其度也。

*按：一分等於1/80。

*乾之策216= 6 x 9 x 4 。6為六爻，9為老陽之?dāng)?shù)，四為策數(shù)。大衍揲卦法每一數(shù)有四策，如6為24策，7為28策，8為32策，9為36策。同理坤之策144 = 6 x 6 x 4。216 + 144 =360，360約略是一年之時(shí)間，也就是這裡所說的?當(dāng)一期之?dāng)?shù)?。

*一年=365又1/4日。60卦每卦主掌(365又1/4)日/ 60卦 = 6又7/80日。

《漢書》谷永對(duì)策曰：「王者躬行道德，則卦氣理效，五徵特序（兼洪範(fàn)五行言），失道妄行則卦氣悖亂，咎徵著郵。」後漢張衡上疏亦言律曆卦候數(shù)有徵效。（郎顗七事云：今春當(dāng)旱，夏必有水。以六日七分侯之可知。）樊毅修華嶽碑云：「風(fēng)雨應(yīng)卦，瀸潤(rùn)萬物。」是漢儒皆用卦氣為占驗(yàn)。宋元以來，漢學(xué)日就滅亡，幾不知卦氣為何物矣，余既列二圖於後，兼採先儒諸說，以為左證焉。

閏餘者，剝卦陽氣盡於九月之終，至十月末純坤用事，坤卦將盡則復(fù)陽來，隔坤之一卦六爻為六日，復(fù)來成震一陽爻生為七日，故言「反復(fù)其道，七日來復(fù)」*，是其義也

*「反復(fù)其道，七日來復(fù)」復(fù)卦卦辭。

《繫辭上》曰：「旁行而不流。」《九家易》曰：「旁行周合六十四卦，月主五卦，爻主一日，歲既周而復(fù)始。」

卦氣七十二侯圖

右李溉所傳卦氣圖也。

其說原於《易緯?素問》曰：「五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲。」《乾鑿度》曰：「天氣三微而成一著，三著而成一體。」康成注云：「五日為一微，十五日為一著。故五日有一候，十五日成一氣。」康成又云：「每一卦生三氣，則各得十五日。十二卦卦各六爻，爻主一候而一歲之運(yùn)周焉。」案：《御覽》載《易緯通卦驗(yàn)》（九百六十七卷、九百四十四卷）：「驚蟄大壯初九候，桃始華，不華倉庫多火。」今圖與之合。又曰：「姤上九候蟬始鳴，不鳴國多妖言。」案圖，姤九五蜩始鳴（蜩蟬同），上九半夏生，遲一候者，朱子發(fā)震云：「《易通卦驗(yàn)》易家傳先師之言，所記氣候比之時(shí)訓(xùn)晚者二十有四，早者三。今圖依時(shí)訓(xùn)故異也。」（《困學(xué)紀(jì)聞》曰：「月令仲冬虎始交，《通卦驗(yàn)》云：「小寒季冬鵲始巢。」《詩推度災(zāi)》云：「復(fù)之日雉鴝雞乳。」《通卦驗(yàn)》驗(yàn)云：「立春皆以節(jié)，有早晚也。」）

六日七分圖

魏正光曆推四正卦術(shù)曰：「十一月未濟(jì)蹇頤中孚復(fù)，十二月屯謙睽升臨，正月小過蒙益漸泰，二月需隨晉解大壯，三月豫訟蠱革夬，四月旅師比小畜乾，五月大有家人井咸姤，六月鼎豐渙履遯，七月恒節(jié)同人損否，八月巽萃大畜賁觀，九月歸妹無妄明夷困剝，十月艮既濟(jì)噬嗑大過坤。」又云：「四正為方伯，中孚為三公，復(fù)為天子，屯為諸侯，謙為大夫，睽為九卿，升還從三公，周而復(fù)始。」

《易緯?稽覽圖》曰：「甲子卦氣起中孚，六日八十分日之七。」鄭康成注云：「六以候也，八十分為一日之七者，一卦六日七分也。」

《易緯?是類謀》曰：「冬至日在坎，春分日在震，夏至日在離，秋分日在兌。四正之卦，卦有六爻，爻主一氣（共主二十四氣），餘六十卦，卦主六日七分，八十分日之七。歲有十二月，三百六十五日四分日之一，六十而一周。」

唐一行六卦議曰：「十二月卦出於孟氏章句，其說易本於氣而後以人事明之。（《易乾鑿度》曰：「太易者未見氣也，太初者氣之始也。」康成注云：「太易之始，漠然無氣，可見者太初之氣，寒溫始生也。」《乾鑿度》又云：「易變而為一。」注云：「一主北方氣，漸生之始，此則太初之氣所生也。」）京氏又以卦爻配朞，坎離震兌其用事自分至之首，皆得八十分日之七十三。頤晉井大畜（四卦皆在分至之首）皆五日十四分（四卦共少二百九十二分）餘皆六日七分。自乾象曆以降，皆因京氏，惟天保曆依《易通統(tǒng)軌圖》。自八十有二節(jié)，五卦初爻相次用事，及上爻與中氣，皆終非京氏本旨，及七略所傳。按：郎顗所傳皆六日七分，不以初爻相次用事。齊曆謬矣。易爻當(dāng)日，十有二中直全卦之初，十有二節(jié)直全卦之中。齊曆又以節(jié)在貞，氣在悔，非是。復(fù)卦經(jīng)云：「七日來復(fù)。」康成注曰：「建戌之月，以陽氣既盡，建亥之月，純陰用事，至建子之月，陽氣始生，隔此純陰一卦，卦主六日七分，舉其成數(shù)言之而云七日來復(fù)。」孔穎達(dá)曰：「按《易緯》云：卦氣起中孚。故離坎震兌各主其一方，其餘六十卦，卦有六爻，爻別主一日，凡主三百六十日。餘有五日四分日之一者，每日分為八十分，五日分為四百分，四分日之一又分為二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二卦別各得七分，是每卦六日七分也。」李鼎祚曰：「案易軌一歲十二月三百六十五日四分日之一，以坎離震兌四方正卦，卦別一爻，爻主一氣，其餘六十卦三百六十爻，爻主一日，當(dāng)周天之?dāng)?shù)，餘五日四分日之一以通（缺）。

消息

《左傳正義》：「易曰：伏羲作十言之教，曰乾坤震巽坎離艮兌消息。」

《繫辭上》曰：「變化者進(jìn)退之象也。」荀爽曰：「春夏為變，秋冬為化。息卦為進(jìn)，消卦為退也。」

《說卦》曰：「數(shù)往者順，知來者逆。」仲翔曰：「坤消從午至亥，上下故順也。乾息從子至巳，下上故逆也。」

《九家易》注泰卦曰：「陽息而升，陰消而降。陽稱息者長(zhǎng)也，起復(fù)成巽，萬物盛長(zhǎng)也。陰言消者，起姤終乾，萬物成熟，熟則給用，給用則分散，故陰用特言消也。」

《易?乾鑿度》曰：「聖人因陰陽，起消息，立乾坤，以統(tǒng)天地。」又云：「消息卦純者為帝，不純者為王。」

《史記?曆書》：「太史公曰：黃帝考定星曆，建立五行，起消息。」注：「皇侃曰：乾者陽生為息，坤者陰死為消也。」

《漢書》京房上封事曰：「辛酉以來，少陰并力而乘消息。」孟康曰：「房以消息卦為辟，辟君也。消卦曰太陰，息卦曰太陽，其餘卦曰少陰少陽，為臣下也。」

《後漢書》陳忠上疏曰：「頃季夏大暑，而消息不協(xié)，寒氣錯(cuò)時(shí)，水漏為變。天之降異，必有其故。所舉有道之士，可策問國典所務(wù)。王事過差，令處煖氣不效之意，庶有讜言，以承天誡。」

四正

《說卦》曰：「震東方也，離也者南方之卦也，兌正秋也，坎者正北方之卦也。」

案：震離兌坎陰陽各六爻，荀爽以為乾六爻皆陽，陽爻九，四九三十六，合四時(shí)。坤六爻皆陰，陰爻六，四六二十四，合二十四氣。蓋四正者，乾坤之用。翟玄注文言云：「乾坤有消息，從四正來也。」

《繫辭上》曰：「兩儀生四象。」仲翔曰：「四象四時(shí)也，兩儀謂乾坤也。乾二五之坤成坎離震兌四卦，震春兌秋，坎東離夏，故兩儀生四象。」

孟氏章句曰：「坎離震兌二十四氣次主一爻，其初則二至二分也。坎以陰包陽，故自北正微陽動(dòng)於下，升而未達(dá)，極於二月，凝凅之氣消，坎運(yùn)終焉。春分出於震，始據(jù)萬物之元，為主於內(nèi)，則羣陰化而從之，極於南正而豐大之變窮，震功究焉。離以陽包陰，故自南正微陰生於地下，積而未章，至於八月，文明之質(zhì)衰，離運(yùn)終焉。仲秋陰形於兌，始形萬物之末，為主於內(nèi)，羣陽降而承之，極於北正而天澤之施窮，兌功究焉。故陽七之靜始於坎，陽九之動(dòng)始於震，陰八之靜始於離，陰六之動(dòng)始於兌，故四象之變者，兼六爻而中節(jié)之應(yīng)備矣。（一行六卦議）

《易緯?是類謀》曰：「冬至日在坎，春分日在震，夏至日在離，秋分日在兌，四正之卦，卦有六爻，爻主一氣。」

康成注《通卦驗(yàn)》曰；「冬至坎始用事，而主六氣，初六爻也。小寒於坎直九二，大寒於坎直六三，立春於坎直六四，雨水於坎直九五，驚蟄於坎直上六，春分於震直初九，清明於震直六二，穀雨於震直六三，立夏於震直九四，小滿於震直六五，芒種於震直上六，夏至於離直初九，小暑於離直六二，大暑於離直九三，立秋於離直九四，處暑於離直六五，白露於離直上九，秋分於兌直初九，寒露於兌直九二，霜降於兌直六三，立冬於兌直九四，小雪於兌直九五，大雪於兌直上六*。

*案：原文誤作「大雪於兌直上九」。

孟康漢書注曰：「分卦直日之法，一爻主一日，六十四為三百六十日，餘四卦震離兌坎為方伯監(jiān)司之官，所以用震離兌坎者是二至二分用事之日，又是四時(shí)各專王之氣。各卦主時(shí)，其占法各以其日觀其善惡也。」

魏正光曆曰：「四正為方伯。」薛瓚注漢書曰：「京房謂方伯卦震兌坎離也。」《京氏易傳》曰：「方伯分威厥妖馬生子亡。」

《易緯?乾鑿度》曰：「四維正紀(jì)，經(jīng)緯仲序，度畢矣。」康成云：「四維正四時(shí)之紀(jì)，則坎離為經(jīng)，震兌為緯，此四正之卦，為四仲之次序也。」

《京氏易傳》曰：「賦歛不理，茲謂禍，厥風(fēng)絕經(jīng)緯（四時(shí)不正也）。」又云：「大經(jīng)在辟而易臣茲謂陰動(dòng)。」（坎離為經(jīng)位方伯，故云大經(jīng)。辟，辟卦也。大經(jīng)在辟，謂方伯?dāng)M君，易其臣道也。）又云：「大經(jīng)搖政茲謂不陰。」（不陰，不臣也。）

《漢書》魏相奏曰：「東方之神太昊，乘震執(zhí)規(guī)，司春。南方之神災(zāi)帝，乘離執(zhí)衡，司夏。西方之神少昊，乘兌執(zhí)矩，司秋。北方之神顓頊，乘坎執(zhí)權(quán)，司冬。中央之神黃帝，乘坤艮執(zhí)繩，司下土。茲五帝，所司各有時(shí)也。東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，春興兌治則饑，秋興震治則華，冬興離治則泄，夏興坎治則雹。」

十二消息

《易繫辭》曰：「變通配四時(shí)。」仲翔曰：「變通趣時(shí)謂十二月消息也。泰大壯夬配春，乾姤遯配夏，否觀剝配秋，坤復(fù)臨配冬，謂十二月消息相變通而周於四時(shí)也。」

又云：「剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸印！怪傧柙唬骸钢^十二消息。九六相變，剛?cè)嵯嗤疲兓首冊(cè)谄渲幸印！?/p>

又曰：「往來不窮謂之通。」荀爽曰：「謂一冬一夏，陰陽相變易也。十二月消息，陰陽往來無窮已，故通也。」

又曰：「寒往則暑來，暑往則寒來。」仲翔曰：「乾為寒，坤為暑，謂陰息陽消，從姤至復(fù)，故寒往暑來也。陰詘陽信，從復(fù)至泰，故暑往寒來也。」

又曰：「範(fàn)圍天地之化而不過。」《九家易》曰：「範(fàn)者法也，圍者周也。言乾坤消息，法周天地而不過於十二辰也。辰，日月所會(huì)之宿，謂諏訾，降婁，大梁，實(shí)沈，鶉首，鶉火，鶉尾，壽星，大火，析木，星紀(jì)，玄枵之屬是也。」（諏訾以下謂自寅至丑，自泰至臨也。）

干寶注乾六爻曰：「陽在初九，十一月之時(shí)，自復(fù)來也。初九甲子，乾納甲，天正之位，而乾元所始也。陽在九二，十二月之時(shí)，自臨來也。陽在九三，正月之時(shí)，自泰來也。陽氣在四，二月之時(shí)，自大壯來也。陽在九五，三月之時(shí)，自夬來也。陽在上九，四月之時(shí)也。」（四月於消息為乾。）又注坤六爻曰：「陰氣在初，五月之時(shí)，自姤來也。陰氣在二，六月之時(shí)，自遯來也。陰氣在三，七月之時(shí)，自否來也。陰氣在四，八月之時(shí)，自觀來也。陰氣在五，九月之時(shí)，自剝來也。陰在上六，十月之時(shí)也。」（十月於消息為坤）

康成注《乾鑿度》曰：「消息於雜卦為尊，每月者譬一卦而位屬焉，各有所繫。」案：每月譬一卦者，如乾之初九屬復(fù)，坤之初六屬姤是也。臨觀以下倣此。

《春秋緯樂緯》曰：「夏以十三月為正，息卦受泰，物之始，其色尚黑，以寅為朔。殷以十二月為正，息卦受臨，物之牙，其色尚白，以雞鳴為朔。周以十一月為正，息卦受復(fù)，其色尚赤，以夜半為朔。」

此後漢陳寵所謂三微成著以通三統(tǒng)也。康成謂：十日為微，一月為著，三微成著，一爻也。三著成體，乃泰卦也

《易?乾鑿度》曰：「孔子曰：復(fù)表日角，臨表龍顏。泰表載（與戴同）干，大壯表握訴。龍角大辰（古脣字），夬表升骨履文，姤表耳參漏，足履王，知多權(quán)，遯表日角連理，否表二好文（坤為文，故好文），觀表出準(zhǔn)虎眉，剝表重童（與瞳同）明曆元。」

案：十二消息皆辟卦，故舉帝王之表以明之。

《周易?參同契》曰：「朔旦為復(fù)（初九晦至朔旦，震來受符），陽氣始通，出入無疾，（仲翔云：謂出震成乾，入巽成坤，坎為疾，十二消息不見坎象，故出入無疾。）立表微剛，黃鍾建子，（韋昭曰：十一月黃鍾，乾初九也。康成曰：黃鍾子之氣也，十一月建焉。）兆乃滋長(zhǎng)，播施柔暖，黎蒸得常，臨爐施條（九二），開路正光，光耀漸近，日以益長(zhǎng)，丑之大呂。（康成曰：大呂丑之氣也，十二月建焉。）結(jié)正低昂，仰以成泰（三九），剛?cè)醽K隆，陰陽交接，小往大來，（仲翔曰：坤陰詘外為小往，乾陽信內(nèi)為大來。）輻輳于寅，運(yùn)而趣時(shí)，建歷大壯（九四），俠列卯門，（春分為卯，卯為開門。）榆莢墮落，還歸本根，（二月榆落，魁臨於卯，翼奉風(fēng)角曰木落歸本。）刑德相負(fù)，（建緯卯，卯刑德並會(huì)，相見歡喜。）晝夜始分。夬陰以退，陽升而前，洗濯羽翮，（九五飛龍）振索宿塵。乾健盛明，廣被四隣，陽終於巳（上九），中而相干。姤始紀(jì)序（初六），履霜最先，井底寒泉，（巽初六與乾初九為飛龍，乾為水也。）午為蕤賓，（康成曰：蕤賓午之氣也，五月建焉。）賓服于陰，陰為主人遯去世位（六二遯，乾二世），收斂其精，懷德俟時(shí)。（陸績(jī)?cè)唬哼q俟時(shí)也。）

棲遲昧冥，否塞不通（六三），萌者不生，陰仲陽屈，沒陽姓名，觀其權(quán)量（六四），察仲秋情，任畜微稚，老枯復(fù)榮，薺麥芽櫱，因冒以生。（八月麥生，天罡據(jù)酉，《詩緯?推度災(zāi)》曰：陽本為雄，陰本為雌，物本為魂。雄生八月仲節(jié)，號(hào)曰太初，行三節(jié)。宋均注云：本即原也，變陰陽為雌雄，魂也，節(jié)猶氣也，太初者氣之始也，必知生八月仲者據(jù)此時(shí)，麥薺生以為驗(yàn)也。陽生物行。三節(jié)者須雌俱行物［缺］也。）剝爛肢體，（六五雜卦曰：剝爛也。初足二辨四膚，指間稱辨，辨上稱膚，皆屬肢體。）消滅其形（消艮入坤），化氣既竭（秋冬為化），亡失至神（乾為神），道窮則返歸乎坤元。

〈月令〉孟春曰：「是月也，天氣下降，地氣上騰。」正義曰：「天地之氣謂之陰陽，一年之中或升或降，故聖人作象，各分為六爻，以象十二月。陽氣之升，從十一月為始，至四月六陽皆升，六陰皆伏，至五月一陰初升，至十月六陰盡升，六陽盡伏。今正月云『天氣下降，地氣上騰』者，陽氣五月之時(shí)，為陰從下起，上嚮排陽，至十月之時(shí)，六陽退盡，皆伏於下。至十一月，陽之一爻始動(dòng)地中，至十二月，陽漸升，陽尚微，未能生物之極。正月三陽既上，成為乾卦，乾體在下，三陰為坤，坤體在上。是陽氣五月初降，至正月為天體而在坤下也。十一月一陽初生而上排陰，至四月陰爻伏盡，六陽在上，五月一陰生，六月二陰生，陰氣尚微，成物未具，七月三陰生而成坤體，坤體在下，三陽為乾而體在上，所以十月云地氣下降，天氣上騰，劉洽氾閣皇侃之徙，既不審知其理，又不定其指趣，諠諠嘵嘵，亦無取焉。

辟卦雜卦

《易緯?乾鑿度》曰：「歲三百六十五日四分日之一，以卦用事，一卦六爻，爻一日，凡六日（七分歸閨），初用事一日，天王諸侯也，二日大夫也，三日卿也，四日三公也，五日辟也，六日宗廟。爻辭善則善，兇則兇。」康成注云：「辟天子也，天王諸侯者，言諸侯受其吉兇者惟天子而已。」

案：易緯此說與齊天保曆合所謂五卦初爻相次用事也。其云六日宗廟未詳，豈一卦六爻備有此六者耶。卦氣五位以公、辟、侯、大夫、卿，周還用事，此始侯者，從月數(shù)也。

魏正光曆卦曰：「四正為方伯，中孚為三公，復(fù)為天子，屯為諸侯，謙為大夫，睽為九卿，升還從三公，周而復(fù)始。」

京房上封事曰：「迺辛巳蒙氣復(fù)乘卦太陽侵色。」張晏曰：「晉卦解卦也，太陽侵色謂大壯也。」

案：大壯辟卦也。乾九四用事，故云太陽。晉辟解雜卦也，皆主二月。

又曰：「辛酉以來，少陰倍力而乘消息。」孟康曰：「房以消息卦為辟，辟君也。消卦曰太陰（姤遯否觀剝坤），息卦曰太陽（復(fù)臨泰大壯夬乾），其餘卦曰少陰少陽，為臣下也，并力雜卦氣，干消息也。」

《後漢書》朱穆奏記梁冀曰：「今年九月天氣鬱冒，五位四候連失正氣。」

案：五位謂公、辟、候、大夫、卿。四候，四正也。