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[北宋]司馬光| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[北宋]司馬光撰《溫公易說(shuō)》易總論

易總論

或曰：易者，聖人之所作乎？曰：易者，先天而生，後天而終。細(xì)無(wú)不該，大無(wú)不容，遠(yuǎn)無(wú)不臻，廣無(wú)不充。惟聖人能索而知之，逆而推之，使民識(shí)其所來(lái)，而知其所歸。夫易者，自然之道也。子以為伏羲出而後易乃生乎？或曰：敢問(wèn)易者，天事歟？抑人事歟？曰：易者，道也。道者，萬(wàn)物所由之塗也。孰為天？孰為人？故易者，隂陽(yáng)之變也，五行之化也。出於天，施於人，被於物，莫不有隂陽(yáng)五行之道焉。故陽(yáng)者，君也，父也，樂(lè)也，德也。隂者，臣也，子也，禮也，刑也。五行者，五事也，五常也，五官也。推而廣之，凡宇宙之間皆易也。烏在其專(zhuān)於天，專(zhuān)於人？二者之論皆蔽也。且子以聖人為取諸胸臆，而為仁義禮樂(lè)乎？蓋有所本之矣。或曰：易道其有亡乎？天地可敝，則易可亡。

孔子曰：乾坤毀則無(wú)以見(jiàn)易。易不可見(jiàn)，則乾坤或幾乎息矣。是故人雖甚愚，而易未嘗亡也。推而上之，邃古之前而易已生；抑而下之，億世之後而易無(wú)窮。是故易之書(shū)或可亡也，若其道則未嘗一日而去物之左右也。萬(wàn)物蚩蚩，若魚(yú)蝦蠃蚌之處?kù)逗＃逞伞⒂窝伞⑺姥桑K莫之知也。或曰：聖人之作易也，為數(shù)乎？為義乎？曰：皆為之。二者孰急？曰：義急，數(shù)亦急。何為乎數(shù)急？曰：義出於數(shù)也。義何為出於數(shù)？曰：禮、樂(lè)、刑、德，隂陽(yáng)也；仁、義、禮、智、信，五行也。義不出於數(shù)乎？故君子知義而不知數(shù)，雖善無(wú)所統(tǒng)之。夫水無(wú)源則竭，木無(wú)本則蹶，是以聖人抉其本源以示人，使人識(shí)其所來(lái)，則益固矣。易曰：君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占。明二者之不可偏廢也。