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[北宋]司馬光| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【周易十翼】乾卦文言傳－[北宋]司馬光撰《溫公易說(shuō)?卷一》

文言曰：元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

元者，善之長(zhǎng)也。體仁足以長(zhǎng)人。長(zhǎng)，猶首也。仁者愛(ài)人，人皆歸之，可為之首。亨者，嘉之會(huì)也。嘉會(huì)足以合禮。君明、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦順，上下皆美，際會(huì)交通，然後成禮。利者，義之和也。利物足以和義。仁者，聖人不裁之義，則事失其宜，人喪其利。故君子以義制仁政，然後和。貞者，事之幹也。貞固足以幹事。詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。故貞者，事之幹也。君子固守其正，以楨幹萬(wàn)事，使不散亂也。

君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。

初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶，樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

不見(jiàn)是而無(wú)悶，舉世非之亦無(wú)悶也。樂(lè)行憂違。君子遇有道，得行其志則樂(lè)；遇無(wú)道，不得行其志則憂。

九二曰見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。易曰見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，君德也。

正中信謹(jǐn)以下，皆所以修身也。君子有君德而無(wú)其位，修已以俟時(shí)，德已及人也。

九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。何謂也？子曰：君子進(jìn)德脩業(yè)。忠信，可以進(jìn)德也。脩辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。

修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。君子外修言辭，內(nèi)推至誠(chéng)，內(nèi)外相應(yīng)，令無(wú)不行，事業(yè)所以日新也。

九四曰或躍在淵，無(wú)咎，何謂也？子曰：上下無(wú)常，非為邪也；進(jìn)退無(wú)恒，非離羣也。君子進(jìn)德脩業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。

君子時(shí)行則上進(jìn)，時(shí)止則下退，非為邪以求利，非違衆(zhòng)以干名也，恐失時(shí)而已。

九五曰飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人，何謂也？子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，雲(yún)從龍，風(fēng)從虎，聖人作而萬(wàn)物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

聖人在位，萬(wàn)物無(wú)不知之，故聖賢畢集，亦從其類也。

上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。