【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）－[清]翟均廉撰《《周易章句證異?卷一》

復(fù)。亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。

朋，京房作崩，見釋文及漢書五行志。《京房易傳》云：自上下者為崩。顔師古注：今易作朋。毛奇齡云：京誤。

初九，不遠(yuǎn)復(fù)，無祇悔，元吉。

祇，王肅、陸績作禔。王云：時(shí)支反。陸云：安也。九家作 ，音支。廣雅：多也。晁說之云：古文作多【毛奇齡謂九家作多訓(xùn)，未知何據(jù)】。

馬融、鄭玄、韓伯作祇。馬云：之是反，辭也。鄭云：病也，音匙【本晁說之】。

韓云：祁支反，大也。侯果、孔穎達(dá)、王宗傳同。陸希聲作祇，適也。京房、劉向、一行作祇，安也【本晁說之】。

張子作祗，承也，受也。又作神祇之祇，云：示也，効也，見也。程子祇與底通，至也，與坎祇既平同。又音抵，抵也，適也。朱子訓(xùn)從，程子音從。馬融、朱子祇又與只同。《本義》訓(xùn)扺。語録又訓(xùn)至、訓(xùn)多，云：如多見其不知量，多，祇也，與只同。李簡祇與抵通，從馬音。俞琰祇與厎通。吳澄作袛，適也，抵也，至也，從衣，從氐，與祇敬不同。

謹(jǐn)案：祇祗、衹袛、秖，今多不辨。祇，說文云：地祇，巨支反。玉篇蓋以訓(xùn)祇。說文、玉篇訓(xùn)敬，旨移切，書祇承于帝是也。衹，玉篇訓(xùn)適，之移切，又音岐。袛，說文：袛裯，短衣。都兮切。秖，玉篇釋秖為穀始熟，竹尸切，無秪字。廣韻作秖，亦無適訓(xùn)。五字音義各不相同。竊謂如從陸希聲訓(xùn)適，則易文祇字可與祗、衹、秖及禔通，但不可作袛。史記韓長孺?zhèn)鞫A取辱，徐廣曰：亦作祇。是禔、祇通也。前漢竇嬰傳衹加懟，顔師古曰：字從衣音。支訓(xùn)適，是衹、祇通也。詩亦祗以異，鄭箋訓(xùn)適。《左傳》祗見疏服。?訓(xùn)適，是祗、祇通也。前漢鄒陽傳秖怨結(jié)，師古音。支訓(xùn)適，是秖、祇通也。如從韓侯訓(xùn)大，則但可作祇，不可作祗、衹、禔。如從張子訓(xùn)承，則祇可作祗。如從朱子訓(xùn)多，則祇可兼作?。《左傳》祇見疏。孔氏音，晉、宋、杜本皆作多，謂古人多、祇同音。晁氏亦謂古文易用多。蓋多、?字形相類，祇、多古音相同也。如從京、劉一行、陸績訓(xùn)安，則祇當(dāng)作禔。祇之訓(xùn)安，字書無明文。據(jù)說文禔，安福也，引易祇既平為證。如程子音扺、訓(xùn)抵、訓(xùn)至，又與底同。吳澄又以祇訓(xùn)適、訓(xùn)扺、訓(xùn)至。考宋以前字韻諸書，祇、衹、祗、袛俱無上聲，并無至訓(xùn)。惟馬易作之是反，亦不訓(xùn)至。古人訓(xùn)至者，惟厎字。玉篇之是反，致也，至也，均也，平也，亦未聞與祇通。況厎從廠，亦不從廣。若朱子又謂同只，古人亦無言及，不知何所據(jù)也。

六二，休復(fù)，吉。

六三，頻復(fù)，厲，無咎。

頻，陸德明曰：亦作嚬，嚬，眉也。鄭玄作卑。

晁說之曰：卑，古文頻字，今文作顰。

毛奇齡曰：卑，省文亷。案：今釋文引鄭作顰。又案：玉篇于顰字下引易文】。

馬融作頻，憂頻也。虞翻、王弼、侯果、孔穎達(dá)作頻蹙之頻，張子、沈該、項(xiàng)安世、俞琰從之。王昭素作頻數(shù)之頻，蘇軾、程子、楊萬里、郭雍、朱子諸儒從之。朱震、張浚、吳澄作水厓曰頻之頻，云：頻，危也。

謹(jǐn)案：《周易述義》同。昭素，惠棟云：古作 ，用朱震說。

六四，中行獨(dú)復(fù)。

六五，敦復(fù)，無悔。

上六，迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。

災(zāi)，鄭玄作烖。陸德明作災(zāi)，云：烖，正字也。災(zāi)，或字也。災(zāi)，籕文。

晁說之曰：古文作 。

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