六五弱矣,然九三、九四相與協(xié)力,或推之或挽之,宜其能大有爲(wèi)而澤潤天下也。然密雲(yún)而不雨,何也?天地之氣,陰陽和則雨,今眾陰寇二陽,二陽戰(zhàn)眾陰,陰陽不和,一不雨也;陰陽均則雨,今陰盛而陽微,二不雨也;陰陽交則雨,今震動(dòng)于上,而艮止於下,上下不應(yīng),陰陽不交,三不雨也;雨露,發(fā)生之母,雷霜,肅殺之主,震與艮皆東卦也,生卦也,西郊,殺地也,卦為生卦,而雲(yún)興於殺地,安得雨,四不雨也。六五之君何為其然也?一陰不能主二陽,亦不能勝羣陰故也。大而澤潤天下,既不能卓然立、沛然施矣。乃欲力其大弱,以矜其小強(qiáng),加初六、上六之飛鳥,而不能射也。如六二之逾越而不能止也。則亦乘其棲宿於巢穴者弋而射之,不知夫弋不射宿,聖人不乘物之不虞以爲(wèi)己之能也。乘物之不虞以為己之能,亦可羞矣。晉明帝戮王敦之屍,唐代宗竊輔國之首,是足為天子之威也乎?六五之公弋,取彼在穴是已。六五以陰處陽,故雖弱而猶有所弋以為強(qiáng)也。然則古之弱主,亦曷嘗無有爲(wèi)之志哉、六五,震之主也,然自九三、九四等而上之。至於六五則爲(wèi)兌,兌,正秋也,故曰西郊。雲(yún)降則雨,升而不降則不雨。已上者,升而不降也。公弋,言王公之弋也。易有辭同而旨異者,故履之幽人為男子,而歸妹之幽人則為女子。歸妹之跛、眇為女子,而履之跛、眇則為男子。然則小畜之與小過,同於密雲(yún)不雨,中孚之與小畜,同於有孚攣如,豈可此而問之哉?董子曰:易無達(dá)占,詩無達(dá)詁,春秋無達(dá)例。孟子曰:以意逆志,是爲(wèi)得之。
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