女不能自處,必從男。陰不能獨(dú)立,必從陽(yáng)。二陰柔不能自養(yǎng),待養(yǎng)於人者也。天子養(yǎng)天下諸侯,養(yǎng)一國(guó)臣,食君上之祿,民賴司牧之養(yǎng),皆以上養(yǎng)下,理之正也。二既不能自養(yǎng),必求養(yǎng)於剛陽(yáng),若反下求於初,則為顛倒,故云顛頤。顛則拂違經(jīng)常,不可行也。若求養(yǎng)於丘,則往必有兇。丘在外而高之物,謂上九也。卦止二陽(yáng),既不可顛頤于初,若求頤於上九,往則有兇。在頤之時(shí),相應(yīng)則相養(yǎng)者也。上非其應(yīng)而往求養(yǎng),非道妄動(dòng),是以兇也。顛頤則拂經(jīng)不獲其養(yǎng)爾,妄求於上,往則得兇也。今有人,才不足以自養(yǎng),見(jiàn)在上者勢(shì)力足以養(yǎng)人,非其族類,妄往求之,取辱得兇必矣。六二中正,在他卦多吉,而兇何也?曰:時(shí)然也。陰柔既不足以自養(yǎng),初上二爻皆非其與,故往求則悖理而得兇也。
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[南宋]朱熹-第27卦?頤卦六二?爻辭詳解
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