《注》云:處睽之極,睽道未通,故曰睽孤。己居炎極,三處澤盛,睽之極也。以文明之極,而觀至穢之物,睽之甚也。豕而負(fù)塗,穢莫過(guò)焉。至睽將合,至殊將通,恢詭譎怪,道將為一。未至於洽,先見(jiàn)殊怪,故見(jiàn)豕負(fù)塗,甚可穢也。見(jiàn)鬼盈車,吁可怪也。先張之弧,將攻害也。後說(shuō)之弧,睽怪通也。四剠其應(yīng),故為寇也。睽志將通,匪寇婚媾,往不失時(shí),睽疑亡也。貴於遇雨,和陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)既和,群疑亡也。
【靠右】---(曹魏)王弼著《周易注》卷四
孔穎達(dá)疏:注「恢詭譎怪道將為一」。《正義》曰:《莊子內(nèi)篇?齊物論》曰:「無(wú)物不然,無(wú)物不可。故為舉筳與楹,厲與西施,恢詭譎怪,道通為一。」郭象《注》云:「夫筳橫而楹縱,厲醜而西施好,所謂齊者,豈必齊形狀,同規(guī)矩哉!舉縱橫好醜,恢詭譎怪,各然其所然,各可其所可,即形雖萬(wàn)殊,而性本得同,故曰道通為一也。」莊子所言,以明齊物,故舉恢詭譎怪至異之物,道通為一,得性則同。王輔嗣用此文而改通為將字者,明物極則反,睽極則通,有似引詩(shī)斷章,不必與本義同也。
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[清]陳夢(mèng)雷-第38卦?睽卦上九?爻辭詳解
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