[南宋]俞琰-第45卦?萃卦?彖傳詳解
萃者聚也，下坤順，上兌說，下之順從蓋以上之和說也。上以說道使民，而順於人心，則下亦欣說而順從其上，既上下順說，而九五又以剛德居中，與六二正應(yīng)，是以人心翕合，天下皆相聚而願歸之，故曰?萃聚也，順以說，剛中而應(yīng)，故聚也?。王者之祭祖考，必有廟，廟必有尸主，所以聚祖考之精神，而致其孝享也。享與饗同，《禮記祭義》云：饗者鄉(xiāng)也，鄉(xiāng)之然後能享焉。又云：致齋於內(nèi)，散齋於外，齋之日思其居處、思其笑語、思其志意、思其所樂、思其所嗜。祭之日，入室僾然必有見乎其位，周還出戶，肅然必有聞乎其容聲，出戶而聽，愾然必有聞乎其歎息之聲，如是則自己之精神既聚而後，祖考之精神乃於此乎聚，蓋祖考精神，即吾自己精神也。謝上蔡謂鬼神要有便有，要無便無，蓋有以聚之則有，無以聚之即無也。人之生也，魂氣聚而成形，死則魂氣游散而無不之，祭於廟而廟有尸主，則鬼神有所依歸，故明道程子謂：魂氣必求其類而依之，人與人既為類，骨肉又為一家之類，已與尸既已潔齋至誠相通，以此求神，宜其饗之。又謂：古者用尸，極有深意，不可不深思。蓋人之魂氣渙散，孝子求神而祭，無尸則不享，無主則不依，故易於萃渙皆言王假有廟，今天王者於萃聚之時，大立宗廟以聚祖考之精神，既致極其孝道，又致極其享禮，故曰?王假有廟，致孝享也?。大人者萃之主也，正已而物正者也。萃而見九五大人，則聚以正矣，故曰?利見大人，亨，聚以正也?。郭京曰：亨下脫利貞二字，九五以中正之德，尊居天位，九四大臣，用大牲以助祭在下，初六、六二、六三皆往而奔走於廟，蓋知天命之所在矣，故曰?用大牲吉，利有攸往，順天命也?。天地萬物，高下散殊，其情何以見之，觀其所聚則見之也，蓋觀其所感則見其通，觀其所恒則見其久，觀其所聚則見其同，其道一也。天地萬物之情既於此而可見，則死生之說，鬼神之情狀，亦於此而可知也。
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