[北宋]程頤-第22卦?賁卦上九?象傳詳解 白賁無(wú)咎,以其在上而得志也。上九為得志者,在上而文柔,成賁之功,六五之君又受其賁,故雖居無(wú)位之地,而實(shí)尸賁之功,為得志也,與他卦居極者異矣。既在上得志,處賁之極,將有華偽失實(shí)之咎,故戒以質(zhì)素,則無(wú)咎。飾不可過(guò)也。 —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 賁卦
[南宋]朱熹-第22卦?賁卦上九?象傳詳解 《語(yǔ)類》:?jiǎn)柡沃^得志。曰:居卦之上,在事之外,不假文飾,而有自然之文,便是優(yōu)游自得也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 賁卦
[宋]項(xiàng)安世-第22卦?賁卦上九?象傳詳解 項(xiàng)氏安世曰:六二柔來(lái)而文剛,主內(nèi)卦之文者也。內(nèi)卦以文為文,故曰賁其須。須之麗於身,最為虛文也。然陽(yáng)氣不盛,不足以賁其須,故曰與上興也。二與上交而成卦,二以上為主,猶須以陽(yáng)為主也。深明文之與質(zhì),未嘗相離,故不言吉兇,吉兇繫於質(zhì)也,上九分剛上而文柔,主外卦之文者也。外卦以質(zhì)為文,故曰白賁。白本非所以為文也,然文之初興,必自質(zhì)始,則白... —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 賁卦
[清]陳夢(mèng)雷-第22卦?賁卦上九?象傳詳解 居卦之上,在事之外。不假文飾而有自然之文,可謂優(yōu)游自得矣。以人事言,則六五以束帛聘,而上高尚自守以成其志,亦得志也。全卦以賁飾為義。華美外飾,世趨所必至也。然無(wú)所止,則奢而至于偽。故文明而有所止,乃可以為賁也。內(nèi)卦文明漸盛,故由趾而須。至于濡如則極矣,故戒以貞。文明而知永貞,則返本之漸也。故四之皤如猶求相應(yīng)以成賁也,五之丘園則返... —— [清]陳夢(mèng)雷撰 《周易淺述》 賁卦