蔡節(jié)齋曰：陽(yáng)為大，隂為小。陽(yáng)利君子，隂利小人。大畜小畜，大過(guò)小過(guò)，皆取隂陽(yáng)為義。

馮深居曰：小畜為小畜大，而大畜亦為大畜大，下卦皆乾也。大過(guò)則大過(guò)小，小過(guò)則小過(guò)大。四陽(yáng)而二隂，陽(yáng)多則大者過(guò)；二陽(yáng)而四隂，隂多則小者過(guò)也。

大壯者，四陽(yáng)之壯也。大有者，五陽(yáng)皆為一隂所有也。四陽(yáng)長(zhǎng)既謂之大壯，四隂長(zhǎng)則不謂之小壯，何也？曰：崇陽(yáng)而抑隂也。乃若姤一隂方生，而遽曰女壯，此又聖人防微之深意也。

屯、蹇、困三卦，雖同是患難，而所以處患難者不同。屯外險(xiǎn)內(nèi)動(dòng)，是在險(xiǎn)而可動(dòng)者也。蹇?jī)?nèi)險(xiǎn)而外止，是見(jiàn)險(xiǎn)而能止者也。困內(nèi)險(xiǎn)而外說(shuō)，欲止則不可止，非蹇之比矣。欲動(dòng)則不可動(dòng)，非屯之比矣。惟有說(shuō)而順受耳。

大有宜近不宜遠(yuǎn)，故初九無(wú)交則有害。比宜先不宜後，故上六無(wú)首則兇。

朱子曰：能安其分則為需，不能安其分則為訟；能通其變則為隨，不能通其變則為蠱。此是說(shuō)卦對(duì)，然只此數(shù)卦對(duì)得好，其它又不然。

愚按，雜卦云：乾剛坤柔，比樂(lè)師憂，皆兩兩相對(duì)而取義。不特其義如此，其畫亦然，觀先天圖可見(jiàn)。

陳氏九經(jīng)辯疑：按淇水文集云：乾天坤地，故乾對(duì)坤。屯氣之始，蒙識(shí)之始，故屯對(duì)蒙。需和而訟乖，故需對(duì)訟。師憂也，比樂(lè)也，故師對(duì)比。小畜以隂而制陽(yáng)，履以隂而承陽(yáng)，故小畜對(duì)履。不惟其義若是，觀其九六奇耦之畫，或上或下，或相反，或相生，則易卦二二而相從，豈不甚明哉！

易六十四卦，皆以二卦兩兩相對(duì)取義。孔子於雜卦云：乾剛坤柔，比樂(lè)師憂。其示人也明矣。人但知孔子於雜卦云爾，而不知彖傳亦然。如剝窮上反下為復(fù)，而復(fù)曰剛反，蓋謂剝上九反而為復(fù)初九也。隨倒轉(zhuǎn)為蠱，而初九上而為上九，上六下而為初六，則曰剛上而柔下。蠱倒轉(zhuǎn)為隨，而上九來(lái)為初九，則曰剛來(lái)而下柔。無(wú)妄倒轉(zhuǎn)為大畜，而剛在上，則曰剛上而尚賢。大畜倒轉(zhuǎn)為無(wú)妄，而剛在初，則曰剛自外來(lái)而為主於內(nèi)。又如損曰損下益上，益則曰損上益下，悉以兩卦相對(duì)而取義，此豈孔子自立新意哉？蓋發(fā)明文王彖辭爻辭之本意也。彖辭如臨言八月有兇，八月指觀而言，觀與臨對(duì)也。泰言小往大來(lái)，否言大往小來(lái)，否泰相仍，此又最明白者也。爻辭如臀無(wú)膚，其行次且，夬言於四，姤言於三，夬姤蓋相對(duì)也。或益之十朋之龜，弗克違，損言於二，益言於五，損益蓋相對(duì)也。伐鬼方，既濟(jì)言於三，未濟(jì)言於四，無(wú)非皆以兩卦相對(duì)而取其義也。夫易之為言，隂陽(yáng)相易也。有隂則必有陽(yáng)，有陽(yáng)則必有隂，二者常相為用。讀乾卦而不通坤卦之義，不可也。讀坤卦而不通乾卦之義，亦不可也。其餘諸卦皆然。若讀一卦而只守一卦之說(shuō)，則又安知夫兩卦相對(duì)而有彼此旁通之妙也哉？

彖傳言剛上柔下，剛下柔下，剛來(lái)柔來(lái)，何不言剛往柔往？蓋嘗反覆紬繹而思之，乃得其說(shuō)，真足以破彼卦變牽合附會(huì)之繆，而為吾兩卦對(duì)取其義之證也夫。彖傳所謂剛來(lái)柔來(lái)，蓋推原此卦剛?cè)嶂詠?lái)，非謂就本卦六爻之中升降上下而自相往來(lái)。所以言來(lái)而不言往者，以兩卦對(duì)取其義，或自前卦來(lái)，或自後卦來(lái)，既來(lái)則其位一定而不易，無(wú)所謂往矣。非若一卦以六爻之應(yīng)，就卦中升降上下而有來(lái)有往也。或者難之曰：泰云小往大來(lái)，否云大往小來(lái)，大小即剛?cè)嵋玻瑒側(cè)嶝M不言往？愚應(yīng)之曰：小往謂隂往居外，大往謂陽(yáng)往居外，小來(lái)謂隂來(lái)居內(nèi)，大來(lái)謂陽(yáng)來(lái)居內(nèi)。大小卦之才也，剛?cè)嶝持乓病?/span>彖辭指卦體之隂陽(yáng)，故言小大。彖傳指爻畫之九六，故言剛?cè)帷４笮∽允谴笮≈x，剛?cè)嶙允莿側(cè)嶂x，奚可槩言哉？或又難之曰：漸云進(jìn)得位，往有功也，柔蓋言往矣。愚曰：不然。漸云進(jìn)得位，蓋指六四；往有功，蓋指占者而言。且如晉、睽、鼎皆云柔進(jìn)而上行，並不言往。若以為柔之往，則晉、睽、鼎但曰柔往而上行，漸曰往得位可也，何必言進(jìn)？嘗試考之，彖傳言往有功者屢矣，如蒙、如坎、如蹇、如解，皆指占者之往，非謂爻畫之往也。竊謂往有功之往，與利有攸往、往吉、往吝、往無(wú)咎之往同，皆指占者而言。明乎此，則知彖傳所謂剛?cè)嵘舷隆倎?lái)柔來(lái)，不過(guò)兩卦對(duì)取其義耳。聖人之意坦然明白，昧者自不之察，蓋不必深求其義，而為衆(zhòng)說(shuō)之所亂也。