漢儒相傳之易-[宋]兪琰撰《讀易擧要?卷四》
【案：下三段原本載於別卷，無標目，謹據通書之例，校補】。
西漢《藝文志》云：漢興，田何傳之，訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官，而民間有費、高二家之說。劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經，或脫去無咎、悔亡，唯費氏經與古文同。或者因此乃曰：無咎、悔亡當別是一簡，若以為脫去，當惟一二卦而已，不應六十四卦皆誤也。遂以諸卦無咎、悔亡集為一篇，厠于文言之列，以足十翼之數。夫易之經辭，全以吉兇悔吝示人，豈有獨言吉兇，不言悔吝之理？今乃節(jié)去無咎、悔亡，不與吉兇同係于卦爻之下，聖人之作易，恐不如是。況劉向以古易校施、孟、梁丘，但云或脫去無咎、悔亡，不云盡脫去無咎、悔亡。既謂之脫去，則無咎、悔亡元是本文，非別為一簡也。又謂之或，則亦有不脫去者也。
石守道曰：漢有田、焦、費三家，田之學傳於孔子，焦、費之學無傳，謂得之隱者，專以隂陽為說。費直之易以彖象繫辭、文言解說上下經，田、焦之學廢已久。費直易其本皆古字，號為古文易，以授瑯琊王璜，璜授沛人高相，相授子康及蘭陵毋將求，故有費氏易行於人間。及後漢陳元、鄭衆(zhòng)皆傳費氏易，馬融又為之傳，以授鄭玄，玄亦作注。王弼多取鄭玄舊說為之訓解，今之易蓋出於費氏之學也。毋將求或作毋將永。【案鄭、王分主天人，今云弼取玄、說，與舊傳互異】。隋志有卜子夏易傳二卷，唐劉知幾謂疑出於漢之杜氏，何者？觀其書不依古易經次，乃遵費氏、鄭氏、王氏所合彖象文言於爻下也。
晁以道曰：按劉子元所辯，此傳非卜商作。
孫坦曰：解易者世有子夏傳，以為親傳孔子之藴。觀其辭略而不甚粹，間或取春秋左氏傳語證之。晚又得十八占，稱天子則曰縣官。嘗疑漢杜子夏之學，及讀杜傳，見引明夷對策，疑始釋然。不然，班固叔儒林何以言易始於商瞿子木，而遽遺卜商也哉？
程子曰：子夏傳雖非卜商作，必非杜子夏所能為，必得於師傳也。
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