?【坎下坎上】
習(xí)坎:有孚,維心亨;行有尚。
彖曰:習(xí)坎,重險(xiǎn)也。水流而不盈,行險(xiǎn)而不失其信,維心亨,乃以剛中也。行有尚,往有功也。天險(xiǎn)不可升也,地險(xiǎn)山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國,險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉!
坎,水也。重坎,【習(xí),重也】。則上下皆水而險(xiǎn)見焉。兩岸土夾【兩隂畫爲(wèi)坤土】,而二五中剛通行其間。【坎爲(wèi)通】。流而不息,未嘗盈聚,山夾谷瀉,爲(wèi)陷爲(wèi)險(xiǎn),而浩然行之,就下流濕,未嘗失信,是有孚也,是維心亨也。【坎中爻象。心維,語助辭】。是往而出險(xiǎn)有功也。坎之尚行有固然者,而至廣徵其險(xiǎn),天險(xiǎn)則不可升,地險(xiǎn)則山川丘陵。王公法之,則重重設(shè)險(xiǎn)以守其國,險(xiǎn)之時(shí)三才皆用之,亦大矣哉!五上天位,有不可升象。初二地位,互艮爲(wèi)山,有丘陵象。艮爲(wèi)止,又守象。
象曰:水洊至,習(xí)坎;君子以常德行,習(xí)敎?zhǔn)隆?/strong>
洊,爾雅曰:再也。劉氏曰:仍也。周禮六德,智、仁、聖、義、忠、和也。六行,孝、友、睦、婣、任、卹也。所敎之事,禮、樂、射、御、書、數(shù)之六藝也。君子法坎水之頻至,故常之習(xí)之。
初六,習(xí)坎,入于坎窞,兇。象曰:習(xí)坎入坎,失道兇也。
初在重坎之下,是習(xí)坎也。乃入于坎之窞焉,是失尚行之道矣,故兇。窞,坎中小穴旁入者也。蓋坎象水陷土中,而分爻觀之,中剛健直,尚可出險(xiǎn),兩岸隂上穴穿,反見險(xiǎn)陷,故初與三皆有坎窞象。
九二:坎有險(xiǎn),求小得。象曰:求小得,未出中也。
九二正在險(xiǎn)內(nèi),似無得者,然求之則有小得矣。是何者?以其未出中道也。二中位陽,實(shí)有得象。
六三,來之坎坎,險(xiǎn)且枕,入于坎窞,勿用。象曰:來之坎坎,終無功也。
居下坎之終,而上卦之坎又來之,是來之坎坎也。誠險(xiǎn)矣,姑且安枕待之。【來。註:震木亙于內(nèi)而艮止,不動(dòng)枕象】。雖則無功,不至于兇。【坎窞在上,故視初六之兇辭有差也】。若亦入于坎窞焉,何用乎?
六四,樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。象曰:樽酒簋貳,剛?cè)犭H也。
六四則脫下坎而但有上坎矣。當(dāng)險(xiǎn)陷之時(shí),隂處隂位,以簡約爲(wèi)敬,故樽酒而副以簋。撃缶烏烏,于以納之牖下。【牖在室戶之西,而近于奧。詩云于以奠之,宗室牖下是也。自牖,由牖也,卽牖處陳設(shè)也。舊說不由戶而由牖入,大可異】以仰接乎五。五剛正,欲出險(xiǎn)而得四之來附,其禮雖薄,其情孔諧,終又何咎?互艮堅(jiān)木可爲(wèi)樽,坎爲(wèi)酒,震竹可爲(wèi)簋,簋盛黍稷器。貳,副也。虞氏易曰:震爲(wèi)仰缶。風(fēng)俗通曰:缶,瓦器,可以節(jié)樂。
九五,坎不盈,祗旣平,無咎。象曰:坎不盈,中未大也。
九五剛中,出險(xiǎn)之材也。而上六一隂,斷岸巋然,則坎水未至于盈也,但旣平耳。夫不盈則中尚未大,何以能行?然旣平則盈將不遠(yuǎn),可以得出,故曰無咎。按:彖之不盈以流,則不盈也。爻之不盈,謂坎尚未盈也。【玩辭】。蓋兌止水也,坎流水也,故美其不盈而有坎科。又必盈而後行,故欲其盈
上六:繫用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,兇。象曰:上六失道,兇三歲也。
若夫上,則爻盡可以出險(xiǎn)矣。無奈上六隂柔,居于陽外,又爻變之渙,與下不接,則失有孚尚行之道矣。雖曰彼岸可登,顧不有叢棘在乎?坎爲(wèi)叢棘,以變巽之繩爲(wèi)徽、爲(wèi)纆,繫而寘之其中,卽歷上卦之三爻,爲(wèi)三歲而未必得脫,豈不兇哉?劉表曰:三股爲(wèi)徽,兩股爲(wèi)纆,皆索名。朱楓林有六子卦變圖。夫六十四卦,除八純卦及否、泰二卦外,餘皆六子與父母因重,及六子自相因重所成也,卦象顯然。渠乃以小過之艮下震上者,謂自坎變二與四易、三與五易,解之坎下震上者,謂自艮變?nèi)c四易、上與二易,則長男反從中男變長男,中男反從少男變女亦然,所謂無理祗取閙也。