?【坎下坎上】
四不皆非習(xí)也,習(xí)者重也。乾之德行,易以知險(xiǎn)得乾行。乾,水之德行也。不盈者水之德,流而不盈者水之行。易而無險(xiǎn),水之盈也。行險(xiǎn)而不失其信,德之行也。夫信,一而已矣。大畜之尚,豐之尚,行而有功也。設(shè)險(xiǎn)以不可升,為大險(xiǎn)之時(shí)。用學(xué)而無止者,初失
道兇,終係寘,入而迷矣。睽、蹇之用忌,險(xiǎn)者昧焉。德行如水,則常無事矣。無事之事,教事也。習(xí)焉以焉,君子也。習(xí)坎入坎,其習(xí)坎矣。悖者迷之始,迷者悖之終,有險(xiǎn)則不敢易也。厲而求,故小得。未出者,未發(fā)也。巽乎中矣,其發(fā)也有不和乎?習(xí)坎求中,當(dāng)觀此爻。來則乘剛,之則無應(yīng)。坎,坎也,初入如是。有險(xiǎn)者,勿用也。險(xiǎn)且枕,有險(xiǎn)而即安也。朋來無咎,不盈而之中。行有尚,往有功者如是。樽酒簋貳,需而損也。養(yǎng)賢也,體不獨(dú)也。用缶,以不孤也。納約,不出得也。自牖,自而它也。終無咎,君子之焉。解之初,明之行,斯不出矣。不盈,虛而一也。既平,終也,無不平也。大則無不平矣,未大坎故也。離上而坎下,或假之,或祗焉。九五之未大,中也。六二之未出,求也。習(xí)坎而係,其有得乎?維行乃得也。維不係,行不寘,則德行不遷,教事無間。初入之兇,有險(xiǎn)者知其終無功也。上六失道,終不克征矣。