【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）－（宋）李杞撰《用易詳解?卷十一》

?【巽下巽上】

巽：小亨，利有攸往，利見(jiàn)大人。

彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見(jiàn)大人。

巽，入也。一隂生於二陽(yáng)之下，順而不逆，故有巽入之義。大人之涉世，至於與物無(wú)忤也，甚難。莊子曰：形莫若就，心莫若和。惟就與和，其巽入之謂乎？然而謂之小亨，何也？蓋巽之小亨，異乎旅之小亨。旅之小亨，所亨者小也。巽之小亨，以小而亨者也。執(zhí)柔處下，無(wú)自大之色，而物莫之忤，是小而能亨者也。惟其自居于小，是以無(wú)入而不自得，故利有攸往也。夫巽以柔順為事者也，然一於柔順，而或有阿附茍從之患，是必審其所從，以歸于正，故利見(jiàn)大人。大人，謂二五也。二五，有剛中之德者也。巽以行權(quán)，上下皆巽，而權(quán)在其中，是以重巽申命。申命者，亦以順而申之者也。鼓舞萬(wàn)物者，莫如風(fēng)。鼓舞萬(wàn)民者，莫如令。風(fēng)行而物不知，令行而天下不容議，是蓋有權(quán)焉，而非形跡之所可求者也。二五之剛，巽乎中正，而其志行。初四之柔，皆順從乎剛。柔以巽入，剛以巽受，剛?cè)峤再悖鵁o(wú)有不順者矣。以此涉世，何忤之有？故曰：是以小亨，利有攸往，利見(jiàn)大人。

象曰：隨風(fēng)，巽；君子以申命行事。

風(fēng)不一，故謂之隨風(fēng)。命不一，故謂之申命。風(fēng)不獨(dú)鼔舞而已，亦必有生物之功。命不獨(dú)號(hào)令而已，亦必有可行之事。此人君所以法天而行也。

初六，進(jìn)退，利武人之貞。

象曰：進(jìn)退，志疑也；利武人之貞，志治也。

巽為不果。初六在巽之下，柔而不立，欲進(jìn)而不能，欲退而不遂，進(jìn)退交疑於中，其為不果亦甚矣，故勸之以利武人之貞。武人勇於進(jìn)者也，志在於進(jìn)，所守專(zhuān)一而不亂，尚何遲疑之有哉？夫事之不成者生乎疑，而有疑者由乎智識(shí)之多機(jī)；事之能立者本乎一，而能一者始乎念慮之不雜。蓋多機(jī)為求道之累，用智為進(jìn)德之賊，而疑心為立事之蠧也。孔氏之門(mén)，惟回愚參魯足以入道；漢廷羣臣，惟木強(qiáng)之周勃足以成功。信乎志之疑者，有不如志之治者之為有立哉！

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，無(wú)咎。

象曰：紛若之吉，得中也。

九二，過(guò)乎巽者也。二與五為應(yīng)，兩剛相敵而不相下。然二，臣也，臣其可與君抗哉？故以卑巽自處，雖在牀下而不以為屈，且用祝史巫覡之辭，以通其誠(chéng)意於君，雖辨說(shuō)紛然，而卒有以取信於上，是以吉而且無(wú)咎也。夫二之所以吉者，以其得乎中也。以柔而濟(jì)剛，雖行過(guò)乎恭，而不失事君之道，茲非得乎中而能若是哉？

九三，頻巽，吝。

象曰：頻巽之吝，志窮也。

巽以順從為事，然不可不持之以正也。一以巽而無(wú)自立之義，則流乎謟矣。九三之巽，巽之頻者也。既巽之，又巽之，巽之不已，而至於頻，可吝之道也。阿附茍悅，其志已窮，此公孫弘、張禹所以不免阿諛之譏也歟？

六四，悔亡，田獲三品。

象曰：田獲三品，有功也。

四以隂柔而居近君之地，宜有悔者也，而悔亡，何也？以其有功也。以隂居隂，固若不足以有為，而柔順之中，自有制服剛強(qiáng)之義，故用之於田獵，則有三品之獲，其為有功亦大矣。羊祜身不跨馬，射不穿札，謂之柔懦不武可也。而輕裘緩帶，雍容不迫，乃足以令三軍而制強(qiáng)敵，孰謂巽順之道為不足快意也哉？

九五，貞吉，悔亡，無(wú)不利，無(wú)初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

象曰：九五之吉，位正中也。

巽以行權(quán)。九五，行權(quán)之主也。居中正之位，當(dāng)巽之世，而以陽(yáng)用剛，宜有悔矣。惟其守貞而得吉，是以悔亡，而且無(wú)不利也。方其悔未亡也，故無(wú)初。及其悔亡，是有終也。然九五之權(quán)，亦豈驟用之哉？故必先庚三日，後庚三日。庚有變更之義，先三日而慮之，後三日而申之，先後審慮，以申其命，而動(dòng)無(wú)不吉矣。盤(pán)庚遷都，一時(shí)之權(quán)也。而三篇之書(shū)，丁寧反覆，所以告之者，無(wú)所不用其至。古之聖人，審于用權(quán)，而不敢輕發(fā)者，蓋如此。豈若後世商鞅之徒，強(qiáng)民改作，而自以為權(quán)者哉？

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

象曰：巽在牀下，上窮也；喪其資斧，正乎兇也。

上九之巽在牀下，與九二不同。二本在下者也，故巽在牀下而不以為屈。上處一卦之極，而亦在牀下，此卑辱之甚者也。斧所以割斷之物，權(quán)之所在，喪其資斧，則失其權(quán)矣。有陽(yáng)剛之德而不能用，卑巽太過(guò)以失其權(quán)，自窮于上，雖正，其能免于兇乎？周之衰也，下堂而見(jiàn)諸侯，此巽在牀下之象也。