【周易下經(jīng)】第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷五》

於卦變?yōu)榍刭悖敦匙優(yōu)橐魂涁?。卦變之始，卦以柔遇剛得名，爻以剛包柔立義。遇之為道，貴比而惡閒。以柔遇剛，唯初於二。以陽(yáng)包隂，唯二於初。五為大君，無(wú)不并包。三與初同體，欲包而不能上，無(wú)涉於隂，其得無(wú)咎，幸也。

【原文】姤卦?象傳：

【原文】象曰：天下有風(fēng)，姤，后以施命誥四方。

乾為天，巽為風(fēng)，上乾下巽，是為天下有風(fēng)。此與風(fēng)行地上義頗不同。姤為太虛之風(fēng)，自上而下；觀為地上之風(fēng)，旁行而徧歷。太虛之風(fēng)吹號(hào)萬(wàn)，后之誥命象之。君后尊居，難與民接，雖清問(wèn)咨訪，何能家至而戶曉？唯敷言下逮，而後君民之情始遇。

【原文】姤卦?卦辭：

姤，女壯，勿用取女。

五陽(yáng)在上，一隂下生，故卦名姤。一陽(yáng)為復(fù)，復(fù)其本所，陽(yáng)有為主之義。一隂為姤，柔來(lái)遇剛，柔有為客之道。姤以巽為主，巽以初為主。巽，長(zhǎng)女也，故曰女壯。言女壯於一隂，爻卦猶言堅(jiān)冰於坤初六。咸之少女，志未變，取之故吉。姤之壯女，志已強(qiáng)，而猶取之，可乎？

【原文】姤卦?彖傳：

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(zhǎng)也。天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也，姤之時(shí)義大矣哉。

姤者，不約而會(huì)之辭。純陽(yáng)方胥得，豈復(fù)謀與隂會(huì)？柔倏而來(lái)，猶陽(yáng)貨之遇夫子。聖人以遇釋卦，意已深矣。繼之曰柔遇剛者，明非剛遇柔也。巽女雖壯，身猶在家，位猶處下，彼之壯害不及我，儻引以自近，是與之使長(zhǎng)，一與我齊，將用壯于夫家，浸至剝陽(yáng)之兇。已上釋彖辭，此下乃明天地君臣胥遇之義。天秉陽(yáng)，地秉隂，天地判而不遇，則隂陽(yáng)否絶，何有於品物？必天地泰遇，乾始坤生，則向之流形者，今始各成其成。章，成也。夬姤反復(fù)，不能使隂之不生，猶天下不能無(wú)小人，顧我與之遇者如何耳。儻逢一隂之生，畏女壯之勢(shì)，自視歉然，遽作二隂之遯，則小人之進(jìn)愈速，其為君子害尤烈。今五剛之中，二五君臣皆遇乎中正，志同道合，天下至廣，政敎?zhǔn)⑿校∪私栽诓畠?nèi)，莫不服從向化，此姤之時(shí)義所以為大

【原文】姤卦?初六：

初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見(jiàn)兇。羸豕孚蹢躅。

繫，纒繫也。金指九柅，蒼頡篇作檷，絡(luò)之器，其下柎即柅。說(shuō)文作杘，敕稚反。 ，篗柄也，亦作柅。絲繫于柅，則不得縱亂。貞，正也。羸，劣也。豕，隂獸，象初隂之微。蹢躅，決躁不定貌。豕雖羸而性決躁。

姤之初六，隂生之初也。浸而長(zhǎng)，陽(yáng)即引遯，而陽(yáng)之消不可留矣。幸九二剛中正位，足以制之，有繫于金柅之象。柔繫于剛，是為隂之正而吉也。不然，往有所之，所見(jiàn)皆兇。蓋初之隂有似乎羸豕，位雖在下，而上孚於四，恃有必壯之勢(shì)，蹢躅不定，猶之小人初進(jìn)其志，未嘗不思跳梁宇宙閒，以肆其禍賊之謀。象之以羸豕，所以誅其心而暴其蹟。遯之二言執(zhí)言固，懼陽(yáng)之遯而挽之也。姤之初言繫言牽，惡隂之長(zhǎng)而止之也。

【原文】象曰：繫于金柅，柔道牽也。

爻辭於隂，不曰止，不曰決，而曰繫，不象以他物，而象金柅者。小人柔邪佞媚，引類呼儔，其牽聯(lián)而不絶，猶之也。柅以運(yùn)篗，篗以繫 ，絲有時(shí)而絶，柅之運(yùn)愈繫而愈不窮。一隂初生，固漸進(jìn)而必壯，九二繫之，終不能出吾彌綸範(fàn)防之外。金柅之喻，取象甚精。柔道牽之辭，釋象甚白。

【原文】姤卦?九二：

九二：包有魚，無(wú)咎，不利賓。

包從勹，從已象。已在勹中，即包胎之包，謂九包六，義同。白茅包之隂，為陽(yáng)所包，則不得逸而之他。魚，隂物，象初之隂，利猶美利、利天下。初與四應(yīng)，主初而言，故四為賓。剝一陽(yáng)五隂，而爻言貫，以一貫衆(zhòng)也。姤五陽(yáng)一隂，而爻言包，以衆(zhòng)包一也。而衆(zhòng)陽(yáng)唯九二首與隂遇，因切比而包之，包非其應(yīng)，宜若有咎。然遇貴近而先四，乃遠(yuǎn)而後二，非摟四之應(yīng)，故咎可免。一民不應(yīng)有二君，二已包初，則不為四之利。

【原文】象曰：包有魚，義不及賓也。

爻言不利，非若金縢不利於孺子，謂二欲害四也。止由義不得兼，不能利及於賓，故聖人以不及釋之。

【原文】姤卦?九三：

九三：臀無(wú)膚，其行次且，厲，無(wú)大咎。

姤，夬之反，姤之三即夬之四，故其象同。他如剝、復(fù)、既、未濟(jì)之三四，損、益之二五，皆類此。然夬之義主於上六，姤之義主於初六。

三與初同體，欲止而包初，則閒於二，猶無(wú)膚而不安。三與上位應(yīng)，欲從之則德敵，未免次且而不進(jìn)，此危道也。知其危厲，能終止而不行，則不失已，故無(wú)大咎。

【原文】象曰：其行次且，行未牽也。

止不得初，則行而求應(yīng)，或者猶可得志。然兩剛豈胥下者？次且其行，以未牽於應(yīng)也。

【原文】姤卦?九四：

九四：包無(wú)魚，起兇。

包與魚義同，初起作也。詩(shī)：衆(zhòng)維魚矣。衆(zhòng)，民象。

一魚而二、四包之，二有則四無(wú)勢(shì)也。三以重剛，猶不敢較，四恃其已應(yīng)，起而求之，與二爭(zhēng)民。後 ?者制於人，兇之道也。

【原文】象曰：無(wú)魚之兇，遠(yuǎn)民也。

陽(yáng)一君而二民，陽(yáng)為君，隂為民，初雖正應(yīng)，而位則遼絶，是遠(yuǎn)於民，非遠(yuǎn)其民也。不以無(wú)民而棄之，則亦無(wú)兇。

【原文】姤卦?九五：

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。

杞，高木也。卜子夏曰：杞梓連抱。瓜，隂實(shí)而蔓生，象隂之來(lái)綿綿未已。章，美也。隕，墜也。自天，猶詩(shī)云自天降康。

一隂在初為魚下也，在五為瓜蔓，延而至潰，上包以杞，絶其蔓以圖之，又含其章美，不敢外衒人事，亦云盡矣。其奈浸長(zhǎng)至五，於時(shí)為剝，陽(yáng)之剝落，忽焉自天，人力有不能支者。

【原文】象曰：九五含章，中正也，有隕自天，志不舍命也。

九五不自衒，蓋以位中而德正，如釋彖所謂剛遇中正者也。而聖人以有隕為天所命者，其志以為消息盈虛之理不能違也。舍，違也。

【原文】姤卦?上九：

上九：姤其角，吝，無(wú)咎。

角，剛在上之象。吝，小疵也。

初之隂，唯上與之無(wú)涉，今言?shī)ィ迸e卦名以明其時(shí)耳。當(dāng)姤之時(shí)，位居極上，故云姤其角。獨(dú)陽(yáng)在上，是以有吝。其無(wú)涉於初，得免隂剝之患，故止於吝而已，無(wú)可咎者。

【原文】象曰：姤其角，上窮吝也。

爻以致吝，止以五陽(yáng)至上而窮，非有他也。

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)?！浚忽ご浞?/strong>