【周易下經(jīng)】第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦（坎下巽上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷六》

於卦變?yōu)橘悖乜玻敦匙優(yōu)槿ｊ涁池?，二四互易而變。卦之未變，隂陽(yáng)皆駢聚而流通。迨其變，陽(yáng)雖閒隂之中而受陷，隂雖入陽(yáng)之下而睽隔，故六爻皆以渙釋取義。隂宗乎四，初倚陽(yáng)以上舉，三則密比乎四者也。陽(yáng)宗乎五，二奔而從之，上則知分而引辟者也。是以六爻上者吉，次者無(wú)咎無(wú)悔，又次者悔亡。

【原文】渙卦?象傳：

【原文】象曰：風(fēng)行水上，渙，先王以享于帝，立廟。

巽為風(fēng)，坎為水。坎，北方卦。冰壯之時(shí)，東風(fēng)吹拂其上，則渙然冰釋。詩(shī)：溱與洧，方渙渙兮。箋云：仲春之月，冰以釋水，則渙渙然。享帝，享上帝也。立廟，祀祖考也。渙者，浹洽融液之義。先王平居，忱與天一，以之享帝，則精祲潛交，真可渾融而無(wú)閒。立廟以祀其先亦然。享帝不言廟者，享于郊不于廟也。立廟不言祖考者，言廟則祀祖考之所，與享帝互文也。釋濟(jì)川則巽為木，釋渙液則巽為風(fēng)，各適其宜也。

【原文】渙卦?卦辭：

渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

巽風(fēng)渙，坎水，故卦名渙。

閉塞凝沍，而遇解凍之風(fēng)，渙則亨也。假，至也。王者能至有廟之道，必有純忱與祖考浹洽者也。巽風(fēng)融液，嚴(yán)冬之候，冰釋而舟楫可適，故利涉也。利貞，利於正也。

【原文】渙卦?彖傳：

彖曰：渙亨，剛來(lái)而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

卦由?變九四之剛來(lái)為九二，而居坎中，流動(dòng)演迤，有不舍晝夜之功，是為不窮也。六二之柔往為六四，得位乎外卦，方其在下，隂當(dāng)其位，今進(jìn)乎上，當(dāng)位則同，遂成巽坎之象，此卦之所以亨也。外取偃卦，上取立卦，凡卦皆爾。聖人於此 ?其例，王者之承祭，積其和順怡愉之忱，以接乎神明，則神之格思，無(wú)不鬼饗。其曰在中，在廟之中也，猶言雝雝在宮，肅肅在廟，可以極至，有廟之道也。卦辭言利涉大川者，或以象，或以義，或以象兼義。同人、蠱、大畜、益，以義者也。需、訟，象兼義者也。至渙、中孚，直以巽木為舟，涉坎兌之水，兌止水，但云舟虛，舟虛而弗載，未有功也。坎為流水，木行其上，猶駕萬(wàn)斛之舟，以杭大川，斯有利涉之功。此直以象，不待求其義也。彖辭言利貞釋彖，非略之也。水能載亦能覆，必正平無(wú)偏，乃可言有功，則利貞在其中矣。

【原文】渙卦?初六：

初六：用拯馬壯，吉。

拯，上舉也。馬壯言九二。

初之隂為九二所閒，不得協(xié)比于三、四，幸與二隂陽(yáng)德合，二能拯之以上行，馬壯則力盛，有協(xié)比之理，斯其為吉也。

【原文】象曰：初六之吉，順也。

初不越二以從類(lèi)，而倚陽(yáng)以有行，以隂順陽(yáng)，於理為得。儻恃其儔黨之盛，且尊有陵陽(yáng)之志，豈唯逆理，亦必為所攻。

【原文】渙卦?九二：

九二：渙奔其機(jī)，悔亡。

奔，疾趨也。古昔尊者憑幾以坐，卑者拱而立。於二言機(jī)，指九五也，猶不敢言天子而言乘輿也。悔亡，始有悔而終可亡也。

九五正位尊居，衆(zhòng)陽(yáng)所憑以為安者，一二閒於三四之隂，奔而從五，猶坐者之得所憑也。方其見(jiàn)閒，寧免有悔？及得所安，悔可以亡。

【原文】象曰：渙奔其機(jī)，得願(yuàn)也。

徐行則安，疾趨易蹶。奔非無(wú)謂而爾也，有志願(yuàn)焉。一陽(yáng)奔五，涉二隂之境，儻遲疑猶豫，豈不生小人之謀？故奔則比五之願(yuàn)可得，非躁進(jìn)也。若近比於初，何以奔為？

【原文】渙卦?六三：

六三：渙其躬，無(wú)悔。

躬，六三自謂也。無(wú)悔，無(wú)可悔者。

六三本為三隂領(lǐng)袖，自陽(yáng)來(lái)閒之，而三隂遂分，猶幸六二進(jìn)居四，與我為鄰，因得與之渙然以胥比，而身不孤矣，夫何悔之有？

【原文】象曰：渙其躬，志在外也。

四得位乎外而三渙之，志於外所以自渙也，語(yǔ)以及人之功則不足矣。

【原文】渙卦?六四：

六四：渙其羣，元吉，渙有丘，匪夷所思。

羣三，隂也。元吉，大吉也。丘，言高夷下而與平也。傳曰：夷於九縣。

九二閒三隂之閒，使羣隂隔絶，猶冰之凝沍，膠之錮滯，而不胥通浹。及六四得位，始能渙協(xié)其羣醜。自隂而言，可謂吉之大者，四何道而致然哉？位在上體，猶處乎高丘，故其力足以輯睦羣隂，非因下之二隂，思欲上渙而後渙之也。

【原文】象曰：渙其羣，元吉，光大也。

隂之渙至此極盛，故以光大贊之。

【原文】渙卦?九五：

九五：渙汗其大號(hào)，渙王居，無(wú)咎。

疾，醫(yī)家謂隂陽(yáng)表裏閉隔不通者，得汗而解，解則二氣和暢，腠理浹洽，四肢百骸無(wú)不調(diào)適流通。以汗象渙，極形容之妙。大號(hào)，號(hào)令之大者。王居，王位也。五言王居，猶四言丘，皆高尊之象。

渙之六爻，陽(yáng)閒隂，隂閒陽(yáng)，四為隂渙之盛，五為陽(yáng)渙之盛。大號(hào)之陽(yáng)，四海為之風(fēng)偃影從，莫不尊親其上。所以然者，渙以王居，故其功用溥博，若隂若陽(yáng)，咸在保合大和之中，視渙丘之僅及其羣者，萬(wàn)萬(wàn)不侔，其無(wú)咎宜也。

【原文】象曰：王居無(wú)咎，正位也。

聖賢事業(yè)，固有分量。王者居五位，乃可渙大號(hào)而無(wú)咎。使當(dāng)有丘之位而為之，不特僭攘而已。

【原文】渙卦?上九：

上九：渙其血，去逖出，無(wú)咎。

氣為陽(yáng)，血為隂，血上之象。逖，遠(yuǎn)也，卦外之象。

渙隂者，四主之。渙陽(yáng)者，五主之。上九德陽(yáng)而位隂，不敢侵渙陽(yáng)之權(quán)，逖出以辟嫌，可謂善處其位者，是以無(wú)咎。

【原文】象曰：渙其血，遠(yuǎn)害也。

渙汗則暢隂陽(yáng)之和，渙血?jiǎng)t損隂以遠(yuǎn)害。害者侵權(quán)，渙陽(yáng)則害于其身也。

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：訾翠芬

【再次點(diǎn)校】：暫無(wú)

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫(kù)全書(shū)第19冊(cè)經(jīng)部十三易類(lèi)