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[唐]史征| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）

【周易上經】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷一》

【原文】蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

【原文】彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

【原文】象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

【原文】初六：發蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。

【原文】象曰：利用刑人，以正法也。

【原文】九二：包蒙，吉。納婦吉，子克家。

【原文】象曰：子克家，剛柔接也。

【原文】六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

【原文】象曰：勿用取女，行不順也。

【原文】六四：困蒙，吝。

【原文】象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

【原文】六五：童蒙，吉。

【原文】象曰：童蒙之吉，順以巽也。

【原文】上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

【原文】象曰：利用禦寇，上下順也。

蒙亨者，蒙者，童稚之名，暗昧之義。處童蒙之時，所願獲通，故曰蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我者，匪非也。童蒙者，謂五也。我，謂二也。五處童蒙之時，當求九二之明師也。再三瀆，瀆則不告者，瀆亂也。蒙昧之人，心多疑惑，若明師與之決蒙，須一理而說，使其曉悟。若其廣說引諭，至於繁多，即蒙者瀆亂，亂即還同。不告利貞者，蒙而未曉，心須養正乃通，至聖之功也。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德者。王氏云：山下出泉，未知所適，蒙之象也。君子處是時而未獲通，當須果決為行，育養已德，德立道成，可以適蒙之險。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝者。初六雖是暗昧，而與九二相近，即是親比明師，以去蒙暗。蒙既顯發，即心無凝滯，乃能利用刑罰罪人，又能脫去罪人桎梏之象，言其明於法律，舉事合宜。凡刑罰之道，不可常行，鞭撲不可弛之家，刑罰不可弛之國。若用刑不已，民所不堪，即有悔吝之道，故曰以往吝。爾雅云：杻謂之桎，械謂之梏也。

九二：包蒙，吉；納婦，吉；子克家者。凡言婦者，配已成德。九二剛陽之德而居中，羣隂悉來，物來歸已，而能納之，故曰包蒙，吉也。心既弘通，不拒於物，即配德者歸焉，故曰納婦，吉也。剛而處中，納此匹配，是能幹濟家事，施之子孫，而能克荷家事，故曰子克家也。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利者，蒙之為體，隂先求陽，弱先求強。六三是隂柔，即是先求上九者也。喻之人事，是女先求於男也。女以婉順為德，待禮而行，今既先求於男，故不可取也。見金夫，不有躬，無攸利者，金，剛也。上九剛夫，而乃往就之，是無閨閣之德，故不可取之，而無所利也。

六四：困蒙，吝者，既不近明師，無人顯發其暗，深可鄙也。

六五：童蒙，吉者，柔而處尊，不自任察，但委付於二不勞已之聰明，猶如童稚之人，自可獲吉，如成王委用周公之義。

上九：擊蒙，不利為寇。利禦寇者，上九陽明之德，處衆隂之上，能于衆隂擊去蒙暗，故曰擊蒙也。衆隂親託，皆願求安，能為羣隂去除寇難，則荷戴彌深。若因人之隙，便生茍且，而以取之，則衆隂叛矣，故云不利為寇，而利用禦寇也。