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[元]梁寅| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）

【周易下經(jīng)】第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）－（元）梁寅撰《周易參義?卷二》

明夷：利艱貞。

明夷者，以暗居明上，而明見傷也。以二體觀之，則日入地中，地傷日之明。以六爻觀之，則上六一爻爲暗之主，而傷下之明。其下五爻皆明者，而受傷於上六。此二者，皆明夷之義也。利艱貞者，明見傷於暗，則其明者當艱難正固以處之，乃免於難也。艱者，畏愼而無忽也。貞者，正固而無邪也。艱而能貞，處患之道盡矣。

初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

內(nèi)卦離爲雉，故取于飛之象。飛而垂翼，已見傷矣，然但傷其翼則未甚，故尚能飛以避患也。初去上最遠，猶人臣在下位而害未及，所宜速去也。行而不食者，窮日之力而去也。見幾而作，不俟終日，此君子之事。在常人之見，固未免有言者，然義所當然，不可以人言而顧慮也。或曰有攸往，謂不度時勢而尚欲有爲者，如是則公論之所譏矣，故云主人有言也。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

傷及左股，甚於翼矣，然得壯馬而速行，猶可救其傷而吉也。或曰：二居大臣之位，雖見傷而義不容去者，故以壯健之力拯國家之難，則猶可吉也。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。

三居下之上，與上爲應(yīng)，上暗主而三剛明，故先儒以湯、武誅桀、紂當之也。如狩之向南，而得其惡之魁首，無不克矣。然又言不可疾貞者，蓋俟天休命，臨事而懼，所以正其罪者，亦不容於亟也。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

朱子此爻之義善矣，而邱氏之言亦若可取者。今録之曰：入于左腹者，六四入坤體之下也。坤爲腹，左者，僻處也。上傷人之明者，而六四與之同體，能深入其腹，而得其傷明之心，故知其不可輔而去，歸於九三，此出其門庭也。微子去紂而歸武王，蓋如此云。

六五，箕子之明夷，利貞。

當明夷之時，而居此地得此爻者，當如箕子之正其志也。利貞，即爻辭之利艱貞也。艱貞固二義，而尤以貞爲重。失艱則死爾，失貞則邪臣也，其可乎？

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

下五爻皆為上六所傷者，故皆云明夷。上六乃傷其下者，故不言明夷，而但言不明晦。唯其不明而晦，所以能傷人之明也。始之作威，如登于天；終之隕命，如入於地。不言兇者，其兇甚明，不待言矣。

丘氏曰：以商、周之事觀之，上極暗，爲紂；五近晦，爲箕子；四與上同體，避暗就明，爲微子；三與上應(yīng)，以明克暗，為武王；二大臣而藏明於暗，為文王；初去暗遠而見傷，即避為伯夷、太公。夫易之稽實待虛，固非爲一時一人而發(fā)也，然其配此六爻，義亦當矣。