【兌下離上】睽
睽皆言始異而終同之理【?淵録】
馬是行底物初間行不得後來(lái)卻行得大率睽之諸爻都如此多說(shuō)先異而後同【?淵録】
明道言嘗與元豐大臣其政此事胙來(lái)已嘗論之然亦有未盡今詳此事乃是聖賢之用義理之正非姑為權(quán)譎茍以濟(jì)事於一時(shí)也蓋伊川氣象自與明道不同而其變化人材亦有此意【見(jiàn)外書胡氏所記】易傳於睽之初爻亦有不絶小人之說(shuō)足見(jiàn)此事自是正理當(dāng)然非權(quán)譎之私也然亦須有明道如此廣大規(guī)模和平氣象而其誠(chéng)心昭著足以感人然後有以盡其用耳【荅呂伯恭論淵源録】
問(wèn)睽見(jiàn)惡人其義何取曰以其當(dāng)睽之時(shí)故須見(jiàn)惡人乃能無(wú)咎【楊道夫録】
天合作而剃?也?文天作更而作而【?淵録】
宗如同人于宗之宗【同上】
載鬼一車等語(yǔ)所以差異者為它這般事是差異底事所以卻把世閒差異底明之世閒自有這般差異底事【同上】