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[北宋]程頤| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）

[北宋]程頤撰《程氏易傳》繁體版【卷三下經(jīng)】第三十四卦_大壯：雷天大壯（乾下震上）

大壯，《序卦》：?遯者退也，物不可以終遯，故受之以大壯。?遯為違去之義，壯為進(jìn)盛之義。遯者，陰長(zhǎng)而陽(yáng)遯也。大壯，陽(yáng)之壯盛也。衰則必盛，消息相須，故既遯則必壯，大壯所以次遯也。為卦震上乾下。乾剛而震動(dòng)，以剛而動(dòng)，大壯之義也。剛陽(yáng)大也，陽(yáng)長(zhǎng)已過(guò)中矣。大者壯盛也。又雷之威震而在天上，亦大壯之義也。

大壯，利貞。

大壯之道，利於貞正也。大壯而不得其正，強(qiáng)猛之為耳，非君子之道壯盛也。

彖曰：大壯，大者壯也，剛以動(dòng)故壯。

所以名大壯者，謂大者壯也。陰為小，陽(yáng)為大。陽(yáng)長(zhǎng)以盛，是大者壯也。下剛而上動(dòng)，以乾之至剛而動(dòng)，故為大壯。為大者壯，與壯之大也。

大壯，利貞，大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。

大者既壯，則利於貞正。正而大者道也，極正大之理，則天地之情可見(jiàn)矣。天地之道，常久而不已者，至大至正也。正大之理，學(xué)者默識(shí)心通可也。不云大正，而云正大，恐疑為一事也。

象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

雷震於天上，大而壯也。君子觀大壯之象，以行其壯。君子之大壯者，莫若克己復(fù)禮。古人云：?自勝之謂強(qiáng)。?《中庸》於?和而不流?、?中立而不倚?皆曰?強(qiáng)哉矯?、?赴湯火?、?蹈白刃?，武夫之勇可能也。至於克己復(fù)禮，則非君子之大壯不可能也，故云：君子以非禮弗履。

大壯初九

初九，壯于趾，征兇有孚。

初，陽(yáng)剛乾而處下，壯于進(jìn)者也。在下而用壯，壯于趾也。趾在下而進(jìn)，動(dòng)之物。九在下用壯而不得其中，夫以剛處壯，雖居上，猶不可行，況在下乎，故征則其兇。有孚，孚信也。謂以壯往則得兇，可必也。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

在最下而用壯以行，可必信其窮困而兇也。

大壯九二

九二，貞吉。

二雖以陽(yáng)剛當(dāng)大壯之時(shí)，然居柔而處中，是剛?cè)岬弥胁贿^(guò)於壯，得貞正而吉也。或曰：貞非以九居二，為戒乎。曰，易取所勝為義，以陽(yáng)剛健體當(dāng)大壯之時(shí)，處得中道，無(wú)不正也。在四則有不正之戒，人能識(shí)時(shí)義之輕重，則可以學(xué)易矣。

象曰：九二貞吉，以中也。

所以貞正而吉者，以其得中道也。中則不失正，況陽(yáng)剛而乾體乎。

大壯九三

九三，小人用壯，君子用罔，貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

九三以剛居陽(yáng)而處壯，又當(dāng)乾體之終，壯之極者也。極壯如此，在小人則為用壯，在君子則為用罔。小人尚力，故用其壯勇，君子志剛，故用罔。罔，無(wú)也。猶云蔑也，以其至剛蔑視於事而無(wú)所忌憚也。君子小人以地言，如君子有勇而無(wú)義為亂，剛?cè)岬弥袆t不折不屈，施於天下而無(wú)不宜，茍剛之大過(guò)，則無(wú)和順之德多傷，莫與貞固，守此則危道也。凡物莫不用其壯，齒者齧，角者觸，蹄者踶，羊壯於首羝為喜觸，故取為象。羊喜觸藩籬，以藩籬當(dāng)其前也。蓋所當(dāng)必觸。喜用壯如此，必羸困其角矣。猶人尚剛壯，所當(dāng)必用必至摧困也。三壯甚如此，而不至兇，何也？曰，如三之為其往，足以致兇，而方言其危，故未及於兇也。凡可以致兇而未至者，則曰厲也。

象曰：小人用壯，君子罔也。

在小人則為用其強(qiáng)壯之力，在君子則為用罔，志氣剛強(qiáng)蔑視於事，靡所顧憚也。

大壯九四

九四，貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

四陽(yáng)剛長(zhǎng)，盛壯已過(guò)中壯之甚也。然居四為不正，方君子道長(zhǎng)之時(shí)，豈可有不正也，故戒以貞則吉而悔亡，蓋分道長(zhǎng)之時(shí)，小失則害亨進(jìn)之勢(shì)，是有悔也。若在他卦，重剛而居柔，未必不為善也。大過(guò)是也。藩所以限隔也，藩籬決開(kāi)，不復(fù)羸困其壯也，高大之車(chē)，輪輹強(qiáng)壯，其行之利可知。故云：壯于大輿之輹。輹，輪之要處也。車(chē)之?dāng)‘?dāng)在折輹，輹壯則車(chē)強(qiáng)矣。云壯于輹，謂壯于進(jìn)也，輹與輻同。

象曰：藩決不羸，尚往也。

剛陽(yáng)之長(zhǎng)，必至於極。四雖已盛，然其往未止也，以至盛之陽(yáng)，用壯而進(jìn)，故莫有當(dāng)之，藩決開(kāi)而不羸困其力也。尚往，其進(jìn)不已也。

大壯六五

六五，喪羊于易，無(wú)悔。

羊羣行而喜觸，以象諸陽(yáng)並進(jìn)。四陽(yáng)方長(zhǎng)而並進(jìn)，五以柔居上，若以力制則難勝而有悔，唯和易以待之，則羣陽(yáng)無(wú)所用其剛，是喪其壯于和易也。如此則可以無(wú)悔。五以位言，則正以德，言則中，故能用和易之道，使羣陽(yáng)雖壯無(wú)所用也。

象曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。

所以必用柔和者，以陰柔居尊位故也。若以陽(yáng)剛中正得尊位，則下無(wú)壯矣。以六五位不當(dāng)也，故設(shè)喪羊于易之義，然大率治壯不可用剛，夫君臣上下之勢(shì)不相侔也，茍君之權(quán)足以制乎下，則雖有強(qiáng)壯跋扈之人，不足謂之壯也，必人君之勢(shì)有所不足，然後謂之治壯。故治壯之道，不可以剛也。

大壯上六

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。

羝羊但取其用壯，故陰爻亦稱(chēng)之。六以陰處震終而當(dāng)壯極，其過(guò)可知，如羝羊之觸藩籬，進(jìn)則礙身，退則妨角，進(jìn)退皆不可也。才本陰柔，故不能勝己以就義，是不能退也。陰柔之人，雖極用壯之心，然必不能終其壯，有摧必縮，是不能遂也。其所為如此，無(wú)所往而利也。陰柔處壯，不能固其守，若遇艱困，必失其壯。失其壯則反得柔弱之分矣。是艱則得吉也，用壯則不利，知艱而處柔則吉也，居壯之終，有變之義也。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

非其處而處，故進(jìn)退不能，是其自處之不詳慎也。艱則吉，柔遇艱難又居壯，終自當(dāng)變矣，變則得其分，過(guò)咎不長(zhǎng)，乃吉也。