[北宋]程頤撰《程氏易傳》繁體版【卷四下經(jīng)】第四十七卦_困卦：澤水困卦（坎下兌上）

困，《序卦》：升而不已必困，故受之以困。升者自下而上，自下升上以力進(jìn)也。不已，必困矣。故升之後受之以困也。困者，憊乏之義。為卦兌上而坎下，水居澤上，則澤中有水也，乃在澤下枯涸無(wú)水之象，為困乏之義。又兌以陰在上，坎以陽(yáng)居下，與上六在二陽(yáng)之上，而九二陷於二陰之中，皆陰柔揜於陽(yáng)剛，所以為困也。君子為小人所揜蔽，窮困之時(shí)也。

困，亨，貞，大人吉，無(wú)咎。有言不信。

如卦之才，則困而能亨，且得貞正，乃大人處困之道也，故能吉而無(wú)咎。大人處困，不唯其道自吉，樂天安命乃不失其吉也。況隨時(shí)善處，復(fù)有裕乎，有言不信，當(dāng)困而言，人誰(shuí)信之。

彖曰：困，剛揜*也。

卦所以為困，以剛為柔所掩蔽也。陷於下而掩於上，所以困也。陷，亦揜也。剛陽(yáng)君子而為陰柔小人所掩蔽，君子之道窒之時(shí)也。

註*揜：一ㄢˇ遮蔽

險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其所亨，其唯君子乎。

以卦才言處困之道也。險(xiǎn)而上說(shuō)，為處險(xiǎn)而能說(shuō)，雖在困窮艱險(xiǎn)之中，樂天安義，自得其說(shuō)樂也。時(shí)雖困也，處不失義，則其道自亨，困而不失其所亨也。能如是者，其唯君子乎。若時(shí)當(dāng)困而反亨，雖亨乃其道之困也。君子，大人通稱。

貞大人吉，以剛中也；

困而能貞，大人所以吉也。蓋其以剛中之道也。五與二是也。剛中則遇困，而失其正矣。

有言不信，尚口乃窮也。

當(dāng)困而言，人所不信，欲以口免困，乃所以致窮也。以以說(shuō)處困，故有尚口之戒。

象曰：澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。

澤無(wú)水，困乏之象也。君子當(dāng)困窮之時(shí)，既盡其防慮之道，而不得免，則命也。當(dāng)推致其命，以遂其志，知命之當(dāng)然也，則窮塞禍患，不以動(dòng)其心，行吾義而已。茍不知命，則恐懼於險(xiǎn)難，隕獲於窮戹(ㄜˋ艱也)，所守亡矣，安能遂其為善之志乎。

困卦初六

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿*。

六以陰柔處?kù)吨帘埃志涌搽U(xiǎn)之下，在困不能自濟(jì)者也，必得在上剛明之人為援助，則可以濟(jì)其困矣。初與四為正應(yīng)，九四以陽(yáng)而居陰為不正，失剛而不中，又方困於陰揜，是惡能濟(jì)人之困，猶株木之下，不能蔭覆於物。株木，無(wú)枝葉之木也。四近君之位，在他卦不為無(wú)助，以居困而不能庇物，故為株木。臀，所以居也，臀困於株木，謂無(wú)所庇，而不得安其居。居安，則非困也。入于幽谷，陰柔之人，非能安其所遇，既不能免於困，則益迷暗妄動(dòng)，入於深困。幽谷，深暗之所也。方益入於困，無(wú)自出之勢(shì)，故至於三歲不覿。終困者也。不覿，不遇其所亨也。

註*覿：ㄉ一ˊ見也

象曰：入于幽谷，幽不明也。

幽不明也，謂益入昏暗，自陷於深困也，明則不至於陷矣。

困卦九二

九二，困于酒食，朱紱*方來(lái)，利用享祀，征兇，無(wú)咎。

酒食，人所欲而所以施惠也。二以剛中之才而處困之時(shí)，君子安其所遇，雖窮戹險(xiǎn)難，無(wú)所動(dòng)其心，不恤其為困也。所困者，唯困於所欲耳，君子之所欲者，澤天下之民，濟(jì)天下之困也。二未得遂其欲，施其惠，故為困於酒食也。大人君子，懷其道而困於下，必得有道之君，求而用之，然後能施其所蘊(yùn)。二以剛中之德困於下，上有九五剛中之君，道同德合，必來(lái)相求，故云朱紱方來(lái)。方來(lái)，方且來(lái)也。朱紱，王者之服，蔽膝也，以行來(lái)為義，故以蔽膝言之。利用亨祀，亨祀以至誠(chéng)通神明也。在困之時(shí)，利用至誠(chéng)如亨祀，然其德既誠(chéng)，自能感通於上。自昔賢哲困於幽遠(yuǎn)而德卒升，聞道卒為用者，惟自守至誠(chéng)而已。征兇無(wú)咎，方困之時(shí)，若不至誠(chéng)安處以俟命，往而求之，則犯難得兇，乃自取也，將誰(shuí)咎乎。不度時(shí)而征，乃不安其所為困所動(dòng)也。失剛中之德，自取兇悔，何所怨咎。諸卦二五以陰陽(yáng)相應(yīng)而吉，惟小畜與困乃戹於陰，故同道相求。小畜，陽(yáng)為陰所畜；困，陽(yáng)為陰所揜也。

象曰：困于酒食，中有慶也。

雖困於所欲，未能施惠於人，然守其剛中之德，必能致亨而有福慶也。雖使時(shí)未亨通，守其中德，亦君子之道，亨乃有慶也。

困卦六三

六三，困于石，據(jù)于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，兇。

六三以陰柔不中正之質(zhì)，處險(xiǎn)極而用剛，居陽(yáng)用剛也，不善處困之甚者也。石，堅(jiān)重難勝之物。蒺藜，刺不可據(jù)之物。三以剛險(xiǎn)而上進(jìn)，則二陽(yáng)在上，力不能勝，堅(jiān)不可犯，益自困耳，困于石也。以不善之德，居九二剛中之上，其不安猶藉刺，據(jù)于蒺藜也。進(jìn)退既皆益困，欲安其所，益不能矣。宮，其居所安也。妻，所安之主也。知進(jìn)退之不可，而欲安其居，則失其所安矣。進(jìn)退與處皆不可，唯死而已，其兇可知。《繫辭》曰：「非所困而困焉，名必辱。非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻可得見耶？」二陽(yáng)不可犯也，而犯之，以取困，是非所困而困也。名辱，其事惡也。三在二上，固為據(jù)之，然茍能謙柔以下之，則無(wú)害矣。乃用剛險(xiǎn)以乘之，則不安而取困，如據(jù)蒺藜也，如是死其將至，所安之主可得見乎？

象曰：據(jù)于蒺蔾，乘剛也，入于其宮，不見其妻，不祥也。

據(jù)于蒺藜，謂乘九二之剛，不安猶藉刺也。不祥者，不善其徵，失其所安者。不善之效，故云?不見其妻，不祥也?。

困卦九四

九四，來(lái)徐徐，困于金車。吝，有終。

唯力不足，故困。亨困之道，必由援助。當(dāng)困之時(shí)，上下相求，理當(dāng)然也。四與初為正應(yīng)，然四以不中正處困，其才不足以濟(jì)人之困。初比二，二有剛中之才，足以拯困，則宜為初所從矣。金，剛也。車，載物者也。二以剛在下載己，故謂之金車。四欲從初，而阻於二，故其來(lái)，遲疑而徐徐，是困于金車也。己之所應(yīng)，疑其少己而之他，將從之則猶豫不敢遽前，豈不可羞吝乎！有終者，事之所歸者正也，初四正應(yīng)，終必相從也。寒士之妻，弱國(guó)之臣，各安其正而已，茍擇勢(shì)而從，則惡之大者，不容於世矣。二與四皆以陽(yáng)居陰，而二以剛中之才，所以能濟(jì)困也。居陰者，尚柔也。得中者，不失剛?cè)嶂艘病?/p>

象曰：來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

四應(yīng)於初，而隔於二。志在下求，故徐徐而來(lái)。雖居不當(dāng)位，為未善，然其正應(yīng)相與，故有終也。

困卦九五

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說(shuō)。利用祭祀。

截鼻曰劓，傷於上也。去足為刖，傷於下也。上下皆揜於陰，為其傷害，劓刖之象也。五君位也，人君之困，由上下無(wú)與也。赤紱，臣下之服，取行來(lái)之義，故以紱言人君之困，以天下不來(lái)也。天下皆來(lái)，則非困也。五雖在困，而有剛中之德。下有九二剛中之賢，道同德合，徐必相應(yīng)而來(lái)，共濟(jì)天下之困，是始困而徐有喜說(shuō)也。利用祭祀。祭祀之事，必致其誠(chéng)敬，而後受福。人君在困時(shí)，宜念天下之困，求天下之賢若祭祀，然致其誠(chéng)敬，則能致天下之賢，濟(jì)天下之困矣。五與二同德，而云上下無(wú)與，何也？曰：陰陽(yáng)相應(yīng)者，自然相應(yīng)也，如夫婦、骨肉分定也。五與二皆陽(yáng)爻，以剛中之德同，而相應(yīng)相求，而後合者也，如君臣朋友義合也。方其始困，安有上下之與，有與則非困，故徐合而後有說(shuō)也。二云享祀，五云祭祀，大意則宜用至誠(chéng)，乃受福也。祭與祀享，泛言之則可通。分而言之，祭天神，祀地祇，享人鬼。五君位言祭，二在下言享，各以其所當(dāng)用也。

象曰：劓刖，志未得也；乃徐有說(shuō)，以中直也；利用祭祀，受福也。

始為陰揜，無(wú)上下之與，方困未得志之時(shí)也。徐而有說(shuō)，以中直之道，得在下之賢，其濟(jì)於困也。不曰中正與二合者，云：直乃宜也。直比正意差，緩盡其誠(chéng)意，如祭祀。然以求天下之賢，則能亨天下之困，而享受其福慶也。

困卦上六

上六，困于葛藟*，于臲卼*，曰動(dòng)悔有悔，征吉。

物極則反，事極則變，困既極矣，理當(dāng)變矣。葛藟，纏束之物。臲卼，危動(dòng)之狀。六處困之極，為困所纏束，而居最高危之地，困于葛藟與臲卼也。動(dòng)悔，動(dòng)輒有悔，無(wú)所不困也。有悔咎，前之失也。曰，自謂也，若能。曰如是動(dòng)，皆得悔。當(dāng)變前之所為，有悔也。能悔，則往而得吉也。困極而征，則出於困矣，故吉。三以陰在下卦之上而兇，上居一卦之上而無(wú)兇，何也？曰：三居剛而處險(xiǎn)，困而用剛險(xiǎn)，故兇。上以柔居說(shuō)，唯為困極耳。困極則有變，困之道也。困與屯之上皆以無(wú)應(yīng)，居卦終。屯則泣血漣如，困則有悔，征吉；屯險(xiǎn)極，而困說(shuō)體，故也。以說(shuō)順進(jìn)，可以離乎困也。

註*葛藟ㄌㄟˇ：為自生之蔓性植物

註*臲ㄋ一ㄝˋ卼ㄨˋ：動(dòng)搖不安貌

象曰：困于葛藟，未當(dāng)也；動(dòng)悔有悔，吉行也。

為困所纏，而不能變，未得其道也。是處之未當(dāng)也。知?jiǎng)觿t得悔，遂有悔而去之，可出於困，是其行而吉也。