未濟(jì),非不濟(jì)也,一時(shí)未濟(jì),終必濟(jì)矣。項(xiàng)云:未濟(jì)、既濟(jì),皆以柔為主。既濟(jì)自初二而達(dá)於上六,則濟(jì)之事已終,故為既濟(jì)。未濟(jì)自初六而至於六五,幾於濟(jì)矣,而未能出以至於上,則其事猶未終也,故為未濟(jì)。
汔,幾也。俞玉吾云:與井卦之汔同。井到九二然後得水,汔至,謂自上而下,幾及乎九二而猶未至也。未濟(jì)到上九然後脫險(xiǎn),汔濟(jì),謂自內(nèi)而外,幾及乎上九而猶未濟(jì)也。汔,干寶引說(shuō)文作涸,程傳作仡。
初三隂柔,皆無(wú)才也,在險(xiǎn)之下,上皆未脫險(xiǎn)也,故濡尾而征兇。
二剛中才,足嘉也;應(yīng)五任,足重也。故恭順以自處,則濟(jì)時(shí)而有功。此程傳之意。
濟(jì)事必以剛。九四,剛者也,居失其位,故貞則吉而悔亡。又必震用伐鬼方之勇,且遲之三年,始蒙大國(guó)之賞,更張無(wú)漸,則難成也。震即詩(shī)之震疊。六五失位,故貞則吉;用賢,故光而有孚則吉。
上九則事之既濟(jì)矣,宜安意於逸樂(lè)者也,若過(guò)則又失之矣。蓋安意逸樂(lè),與天下相忘於無(wú)事也。
易用卷四
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