履
一隂制下三陽(yáng)曰畜,一隂踐上三陽(yáng)曰履。受畜者九三,被踐者九四。乾為虎,四其尾也。夫蹈危犯強(qiáng),鮮能無(wú)患。三以下承上,以說(shuō)奉乾,有謙慎之德,故免咥人之兇也。
小畜之四曰志行,以其入陽(yáng)之下。履之三曰不咥,以其說(shuō)陽(yáng)于上。隂無(wú)專成之道焉。五剛位尊,履夫中正,而三以說(shuō)行之,故曰:禮之用,和為貴。大本不立,徒為甘媚,來(lái)兌之兇至矣。
初九履之,質(zhì)而未飭者,任真抱素,何往而咎哉?九二幽人,不涉紛華,坦坦宜矣。六三柔爻,眇也,跛也,位剛故視而行咥,其自致武人,欲所為過(guò)於大君。大君者,剛以明出之,勇以義成之,非徒剛者。九四上承夬履之主,下乘志剛之臣,惟存謙慎,本志必行。九五有位,以剛夬物,履道惡盈,故亦有厲。上九履之成矣,人所視矣,考祥而旋,行而不逼,上而能下,則元吉也。夫九五貞厲,況上九乎?然而德剛位柔,居極應(yīng)說(shuō),是之謂旋高而不危焉。
武人為于大君,如曰季氏富於周公也。夫夏后、殷、周之盛,地未有過(guò)千里者。秦皇、漢武專欲窮兵黷武,開(kāi)拓四夷,所謂武人也。
一曰:履一隂居下卦之上,夬一隂居上卦之上,爻象相類,故五亦稱夬。三柔失位,志比武人。五為一卦之主,取而決之,三者衆(zhòng)之趨也。雖曰決之,正之危也。然五位正當(dāng),其何患乎?
王氏曰:陽(yáng)處隂位,謙也。此卦皆以陽(yáng)處隂位為美。