[欽定四庫(kù)全書(shū)*像象管見(jiàn)卷四下

明錢(qián)一本撰

豐卦：?【離下震上】

豐：亨，王假之。勿憂(yōu)，宜日中。

彖曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也。勿憂(yōu)，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？況于鬼神乎？【豐，芳忠切，豆之豐滿(mǎn)者。一曰器名。假，庚白切】。

豐，大明在內(nèi)，動(dòng)在外，主明用動(dòng)。日以震東生明，明以出震成大，故豐。豐亨，王假之。明動(dòng)二主不當(dāng)相應(yīng)之位，中爻雜撰巽兌，明不照于天下，明斯小矣。豐何以亨？五中天之位，與二以中相尚，以動(dòng)之中來(lái)明之中，而成大明于中天，王假之之象。勿憂(yōu)，五以震體處豐，何得無(wú)憂(yōu)？然徒憂(yōu)無(wú)益，只在假通。二明常有中天之大，合天下而無(wú)不照，是乃五之所宜，他何用憂(yōu)？王有假，日中有宜，豐，是以亨。彖又發(fā)明盈虛消息之理，以示宜日中之道。日之為言照也，曰中之為言常照也。故日方進(jìn)于中，斯謂之宜。若已進(jìn)于中，便不謂之宜。日纔中，撰為兌西，昃又至矣。此一日之盈虛，而有消息之象。月纔盈，撰為兌毀，食又至矣。此一月之盈虛，而有消息之象。天地盈虛，無(wú)不與時(shí)消息，而況于人，豈可獨(dú)昧此與時(shí)消息之理？況于鬼神，又豈不日著此與時(shí)消息之理？處豐而知日中之宜，又遽知昃食之消息，無(wú)時(shí)而無(wú)震之恐懼修省，如是其有憂(yōu)，乃可以言勿憂(yōu)，于王假之之道為庶幾。而豐常不失其亨，亨此

象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

雷電皆至，電光發(fā)于內(nèi)，雷聲震于外，電迅大，雷亦迅大，豐象。折獄，是非曲直，欲得其情，非電無(wú)折。致刑，輕重大小，欲當(dāng)罪，非雷無(wú)致。雷至而電不至，刑可致，無(wú)以折獄。電至而雷不至，獄可折，無(wú)以致刑。

初九：遇其配主，雖旬無(wú)咎，往有尚。象曰：雖旬無(wú)咎，過(guò)旬災(zāi)也。

豐之明主雖在二，然初者二之首，麗之爻，惟四動(dòng)可以配初。明而成大，初四應(yīng)爻，遇其配主之象。十日為旬，二麗初，日出之陽(yáng)。初遇四，動(dòng)主之合。初于動(dòng)主得合，日旦之體在初，出震之用在初。雖與二相須，遍及十日，惟有動(dòng)而生二之明，別不豐而為二之蔀，雖旬無(wú)咎之象。往是翼二，進(jìn)五成五，中天之章，五豈不加尊尚？往有尚之象。一月三旬，積旬成月，初二相麗象。上句十日，然旬亦十之盈數(shù)，故言雖以示不可過(guò)之意。過(guò)乎初二，巽兌雜撰，昃食隨至象，故明曰過(guò)旬災(zāi)。

六二：豐其蔀，日中見(jiàn)斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

【蔀，蒲戶(hù)切，又薄口切，草名。斗，當(dāng)口切。斗為帝車(chē)，運(yùn)乎中天。豐之斗，以五為象】。

初，日出之陽(yáng)，無(wú)蔀。二，日中之光，與四雜撰成巽。巽為隂木，為高長(zhǎng)，所大者不過(guò)如蔀草之蓊蘙然，豐其蔀之象。二明既蔽，五章不成，雖在日中，大明之照不顯，斗燦之光僅存，日中見(jiàn)斗之象。二以巽蔽，五以?xún)稓В砸鸦杌瑁材苁刮逭颜眩靡杉仓螅咳欢⑽褰蕴撝兄w，二、四本明動(dòng)之合，所志原無(wú)不相信者。匪孚，故蔀有孚。明動(dòng)之正體既顯，巽兌之撰體自隱，何蔀不發(fā)？發(fā)則明相合，志相信，何疑何疾？吉象，故曰信以發(fā)志。

九三：豐其沛，日中見(jiàn)沬。折其右肱，無(wú)咎。象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

【沬音昧，如涎沬、濡沬、流沬，乃細(xì)雨不成水之意。肱，古弘切】。

二四雜巽，巽隂高長(zhǎng)，大為蔽日之深莽，曰豐蔀。三五雜兌，兌澤瀰漫，大為浴日之巨浸，曰豐沛。豐蔀五存小燦之明于日中，為見(jiàn)斗。豐沛上飛微濛之雨于日中，為見(jiàn)沬。震左兌右，三以?xún)稒M于二前，象右肱。兌有毀，象折。三肱折于右，四動(dòng)善于左，二麗三以為明，三合四而上往，將至，動(dòng)終而無(wú)不明，無(wú)咎。豐尚大，大事如日之晅，如雷雨之作。豐沛見(jiàn)沬，既不能如日之晅，又不能如雷雨之作，大事從茲已去象，故明不可大事。三四如五二之左右肱，右肱用，左肱廢，日且西沈，無(wú)能東出象，故明終不可用。

九四：豐其蔀，日中見(jiàn)斗，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。日中見(jiàn)斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

豐蔀見(jiàn)斗，四與二同，二失其明，四失其動(dòng)，五斗之見(jiàn)，四致之矣。初與四正動(dòng)之主稱(chēng)配，四遇初非正明之主，下二一等稱(chēng)夷，四得合初，初麗二尚往于下，四襄五來(lái)章于上，吉。四與二不當(dāng)明動(dòng)，正應(yīng)之位象，故特言其位不當(dāng)。二明既蔀，五章何來(lái)？四若幽之象，故特言其幽不明。遇初劈初，便為東方之明，進(jìn)于中天，自明無(wú)不照，而動(dòng)無(wú)不善。五章以四遇而行象，故言吉而明之曰行。

六五：來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。象曰：六五之吉，有慶也。

五，日中之位，二四雜撰成蔀。五為假之于正，尚四之動(dòng)以為動(dòng)，尚二之明以為明，明動(dòng)合而章皆五。中天之章，來(lái)章之象。旅二即三，止以為次。懷五，明以為資。豐五、履四，動(dòng)而有慶。孚二，明而有譽(yù)。如是，真可以言勿憂(yōu)矣。有慶譽(yù)，吉之象。譽(yù)因于慶象，故明有慶。

上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶(hù)，闃其無(wú)人，三歲不覿，兇。象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶(hù)，闃其無(wú)人，自藏也。

【闃，虛入聲，寂靜意。從門(mén)狊。狊，犬視。扃鵙切】。

豐至上為豐大之極，以處昃日之終，務(wù)窮極之動(dòng)。動(dòng)不足以生明，動(dòng)愈高廣，明愈暗塞，豐其屋，蔀其家之象。二明主，象上之有家。既以巽蔀三應(yīng)爻，象上之有戶(hù)。又以?xún)蛾H戶(hù)，闔則內(nèi)不可出，外不可入。從外闚之，明蔽于內(nèi)，上非夷主之遇之人。從內(nèi)闚之，動(dòng)窮于外，上非配主之遇之人。當(dāng)炎炎隆隆之候，俄而羣動(dòng)頓息，聲響俱寂，闚其戶(hù)，闃其無(wú)人之象。至于三歲，巽隂之蔀不撤，兌闔之戶(hù)不闢，終于無(wú)人可覿，兇。上天爻為昃，日邊際，以動(dòng)體合飛體，驕心盈氣，猶騖于高翔，象故曰天際翔。四初兩剛有遇，五二兩柔能來(lái)，上柔三剛稱(chēng)應(yīng)爻，而曰無(wú)人，曰不覿，非三故為絶之。乃上以柔暗自高，獨(dú)于三為不遇，獨(dú)于三不能來(lái)，真所謂自暴而自棄矣，象故曰自藏。