【周易下經】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）-[宋]方寔孫撰《淙山讀周易記?卷十六》
【周易下經】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）－[宋]方寔孫撰《淙山讀周易?卷十六》
?【艮下震上】
小過：亨，利貞。【序卦：有其信者必行之，故受之以小過。
伊川曰：隂居尊位，陽失位而不中，小者過其常也。蓋為小者過，又為小事過，又為過之小。又曰：過者過其常也，若矯枉而過正，過所以就正也。事有時而當然，有待過而後能亨者，故小過自有亨義。利貞者，過之道，利于貞也，不失時宜之謂正。
可小事，不可大事。
伊川曰：過所以就中也，所過者小事也。事之大者，豈可過也？
飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。
《注》云：飛鳥遺其音，聲哀以求處，上愈無所適，下則得安，愈上則愈窮，莫若飛鳥也。
疏云：遺，失也。鳥之失聲，必是窮廹未得安處。論語曰：鳥之將死，其鳴也哀。故知遺音即哀聲也。
伊川曰：飛鳥遺之音，過之不遠也。不宜上宜下，謂宜順也，順則大吉。過以就之，蓋順理也。過而順理，其吉必大。
彖曰：小過，小者過而亨也。
《注》云：小者，謂凡諸小事也，過于小事而通者也。
伊川曰：陽大隂小，隂得位，剛失位而不中，是小者過也，故為小事過。過之小者，與小事有時而當過，過之亦小，故為小過。事固有待過而後能亨者，過之所以能亨也。
過以利貞，與時行也。
伊川曰：時當過而過，乃非過也。時之宜，乃所謂正也。
柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。
伊川曰：柔得中，二五居中也。隂柔得位，能致小事吉耳，不能濟大事也。剛失位而不中，是以不可大事。大事非剛陽之才不能濟。三不中，四失位，是以不可大事。
有飛鳥之象焉。
潘氏曰：上下四隂，羽翼象，輕而飛也。
飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。
《注》云：上則乘剛，逆也。下則承陽，順也。施過于不順，兇莫大焉。施過于順，過更變而為吉也。
疏云：就六五乘九四之剛，六二承九三之陽，釋所以不宜上宜下，大吉之義也。
伊川曰：鳥飛迅疾，聲出而身已過。
象曰：山上有雷，小過。
伊川曰：雷震于山，其聲過常，故為小過。天下之事，有時當過而不可過甚，故為小過。
君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
伊川曰：當過而過，乃其宜也；不當過而過，則過矣。
初六：飛鳥以兇。象曰：飛鳥以兇，不可如何也。
誠齋曰：初六隂柔之小人，當有進躐高位之心，故聖人戒之曰飛鳥以兇，又曰不可如何，言高位必疾顛，如高飛之必連墮也。
上六爻曰：飛鳥離之，兇。是上六有飛鳥兇之象也。初六隂柔而躁，故亦有飛鳥以兇之戒。不可如何，唯屬于艮體，能止于下卦之下，見其不可，知難而止。若夫上六之離于兇，即卦所謂不宜上而宜下者也。
六二，過其祖，遇其妣，
伊川曰：陽之在上者，父之象。尊于父者，祖之象。四在三上，故為祖。二與五居相應之地，同有柔中之德，志不從于三四，故過四而過五，是過其祖也。五隂而尊，祖妣之象。
不及其君，遇其臣，無咎。
伊川曰：謂上進而不凌及其君，適當臣道，則無咎也。遇，當也。過君臣之分，則其咎也。
象曰：不及其君，臣不可過也。
伊川曰：不可過，臣之分也。
六二應于六五，當小過之時，臣不可以過乎君，故君子之過，寧過乎恭也。六五雖柔而實尊，故取祖妣之象。
九三：弗過防之，從或戕之，兇。
《疏》云：上六小人最居高顯，而復應而從焉。其從之也，則有戕害之兇至矣。故曰弗過防之，從或戕之。兇者，春秋傳曰：在內曰弒，在外曰戕。然則戕者，皆殺害之謂也。言或者，不必之辭也。
伊川曰：所當過者，在過防于小人。若弗過防之，則或從而戕害之，如是則兇矣。
象曰：從或戕之，兇如何也。
《疏》云：從于小人，果致兇禍，將如何乎？言不可如何也。
伊川曰：小人道盛，必害君子，當過為之防。防之不至，則為其所戕矣。故曰兇如何也，言其甚也。
九三剛過乎中，應于上六，故戒之曰從或戕之，兇。唯屬于艮體，知止于下卦，而不從于上六，所當過者，寧過于防小人耳，弗以為過也，故曰弗過防之。
九四：無咎，弗過遇之，
《注》云：失位在下，不能過者也。以其不能過，故得合于免咎之宜。
童溪曰：唯以謹守自處為本，故先之以無咎之辭。
往厲必戒，勿用永貞，
《注》云：以此自守，免咎可也。以斯攸往，危之道也。
潘氏曰：九四之遇六五，君柔臣剛也。四勿用過其剛，乃可遇之也。過剛以往則危厲，必須謹戒勿用其剛，乃得永正也。
象曰：勿過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。
潘氏曰：位不當，故有是戒。過剛以往，豈可長哉？
九四近于六五，處不當位，所以得無咎者，由其勿過而遇于六五也。屬于震體而能懼，故知有往厲之戒。過剛以往，終不可長，唯以九居四，貞而守靜，退處于六五之下，勿過用其剛，所當過者，寧過于永貞耳，故曰勿用永貞。九三、九四爻，皆剛失位而不中，矯枉之過，所以就正也，故小過卦為下篇之正，九三、九四皆言弗過也。
六五：密雲不雨，自我西郊，
《注》云：小過者，小者過于大也。六得五位，隂之盛也，故密雲不雨，至于西郊也。夫雨者，隂布于上，而陽薄之，而不得通，則烝而為雨。今艮止于下，而不交焉，故不雨也。是故小畜尚往而亨，則不雨也。小過陽不上交，亦不雨也。雖隂盛于上，未能行其施也。
伊川曰：五以隂柔居尊位，雖欲過為，豈能成功？如密雲而不能成雨，所以不能成雨，自西郊故也。
公弋取彼在穴，
《注》云：弋，射也。在穴者，隱伏之物也。
潘氏曰：公，大臣也。君德之柔如此，大臣當弋取巖穴之賢以輔之也。
象曰：密雲不雨，已上也。
伊川曰：陽降隂升，合則和而成雨。隂已在上，雲雖密，豈能成雨乎？
六五柔得君位，而為小過之主，小者過于大者也。爻兼言公者，是周公抱少主之象也。當小過之時，君德柔弱，未能施行，有密雲不雨，自我西郊之象。為大臣者，當弋取巖穴之賢者，以其輔之。隂陽和合，終有遇雨之望，謂密雲已升而上也，豈非周公望成王之意乎？
上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。
《疏》云：上六處小過之極，是小人之過，遂至上極而不知限，至于亢者也。過至于亢，無所復遇，故曰弗遇過之也。以小人之身，過而勿遇，必遭羅網。其猶飛鳥，飛而無托，必離矰繳，故曰飛鳥離之，兇也。過亢離兇，是謂自災而致眚，復何言哉？
伊川曰：災者天殃，眚者人為。豈唯人災，天眚亦至，其兇可知。
象曰：弗遇過之，已亢也。
《疏》云：已亢者，釋所以弗遇過之，以其已在亢極之地故也。
上六處過之極，勿以理遇而過之，故曰勿遇過之，與九四爻所謂勿過遇之者正相反也。處于六五之上，以臣而過乎君，震動而極，其亢而兇也可知矣。譬如鳥飛于上，自以為高不可及，乃終離下矰繳而不得免，是自取災眚者也，其王莽、董卓之徒乎！
