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[宋]李過| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第03卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）

[宋]李過撰《西谿易說?卷一》【上經(jīng)】第3卦-屯卦：水雷屯卦（震下坎上）

【原文】屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

【原文】《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

屯。元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寜。

屯，難也。天地交而雲(yún)雷興，雲(yún)雷興而天地晦冥，難作而未明之象也。草木方萌，拳曲而未伸，亦為屯。聖人謂作易者共有憂患乎者，屯卦聖人憂後世之深矣。就六爻觀之，九五墮險中，六二隂柔不足以濟(jì)難，上六泣血而窮，三即鹿而吝，初以陽剛在下，全卦彖辭盡屬在初四。初，應(yīng)也，求婚媾而吉，聖人重易至此，密知後世有非常之變。湯武革命猶曰有國，初九在下而得民，其三代未之有變乎？其知周秦之後紛紛乎？匹夫起而覬非望，前此未有也，不知是何以為草昧之運？雖然，未起事也，其在劉項縱觀之時乎？何者？九五之君位猶存也，六二之去就未決也，三猶有即鹿之意也，初九可以得民，尚盤桓而未往也，此天地晦冥之時也。卦辭曰：屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。此章盡在初爻。彖曰：剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中。九五之君在險中也，大亨貞，大亨，此難宜居正也。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寜造運也。當(dāng)此晦昧之運，不建侯無以示天下之公，其知秦之破壞封建乎？曰：不寜。其知漢封建之患乎？千萬世無窮之變盡見於易，憂患之深未有如屯也。

【原文】《象》曰：雲(yún)雷，屯。君子以經(jīng)綸。

雲(yún)雷興而未雨，難作未明之象，君子經(jīng)綸盡在此時。當(dāng)楚、漢雌雄未決時，天下大計盡在韓信、蕭何、留侯胷中。當(dāng)孫、曹割據(jù)時，天下大計盡在諸葛孔明胷中。

【原文】初九：磐桓，利居貞，利建侯。

《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

磐桓勿用，有攸往也。利居貞，大亨貞也。利建侯，宜建侯也。屯難之世，一陽在下，衆(zhòng)隂所歸，五猶正位，未可遽往也，故盤桓然有正天下之志也。非示公無以一天下之心，故利建侯。是道陳、吳、楚、漢皆用之。象又贊之曰：以貴下賤，大得民也。他時得民，必在此爻。

【原文】六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

二應(yīng)在五，無濟(jì)難之才，故欲進(jìn)而不能進(jìn)，邅如復(fù)班如也。不從初寇，從五婚媾，有是心也。貞固自守，不守於初，然從為初所字也。曰十年者，互體坤，坤數(shù)十，二求五，越坤卦而四應(yīng)初，有婚媾之吉，遂牽連而從初也。象曰：六二之難，乘剛也。乘剛者，乘初九之剛，欲從五而掣肘於初也。十年乃字，反常者，反正應(yīng)而從初也。

【原文】六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。

【原文】《象》曰：即鹿無虞，以從禽也，君子舍之，往吝窮也。

三居下卦之上，亦為衆(zhòng)所推，故有逐鹿之志，不自知其才不足。上六，己之應(yīng)己，泣血而窮，故曰無虞。在二隂之間，故曰惟八于林中。君子見幾，不如無往也。象曰：往吝窮，往則必窮也。正如陳、吳輩。

【原文】六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉無不利。

【原文】《象》曰：求而往，明也。

六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。象曰：求而往，明也。四近五班如，未知所向也。正應(yīng)在初，初必求已以共事，求婚媾也。初必得必，故往吉，無不利。象曰：求而往，明相知之深也，正如蕭、曹之從沛公也。

【原文】九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

【原文】《象》曰：屯其膏，施未光也。

五，君位也。初雖起事，未至九五，膏澤尚屯。如萃卦，人心求聚之時，五為萃之主，則曰萃有位。渙卦，人心渙散之時，五為渙之主，故曰渙王居此。初爻為主，畢竟處屯之?dāng)?shù)，施澤未能光大。如高帝入關(guān)，順民心作三章之約，秦民亦大喜，惟恐沛公不為秦王。然未能遽洽，猶須轉(zhuǎn)戰(zhàn)五六年而後定，蓋其數(shù)如此。當(dāng)戰(zhàn)爭未定之時，必有機(jī)會。若當(dāng)機(jī)會之小者，守貞可也。當(dāng)機(jī)會之大而守貞，則大功無緣能集，故小貞則吉，大貞則兇。如當(dāng)始興之時，食共欲立六國後，固不可也。至固陵之會，不割地則不足以致三將之命。滎陽、成臯之困，深溝高壘，不與楚戰(zhàn)可也。垓下之圍，不一蹙之，則不足以速項氏之亡。象曰：施未光也，以所施未能光大也。

【原文】上六：乘馬班如，泣血漣如。

【原文】《象》曰：泣血漣如，何可長也。

雖高而無位，故窮而泣血，惟項氏當(dāng)之。其辭與垓下之事合。聖人重易，止有一個推求藏往之理，後世變故，自然脗合。

【點校底本】：欽定四庫全書

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