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[宋]李衡| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）

【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷四》

?【艮下坎上】

蹇。利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

西南，地也。東北，山也。以難之平則難解，以難之山則道窮。利見大人，往則濟也。爻皆當位，各履其正。居難履正，正邦之道。正道未否，難以正濟，故貞吉也。【注】

居難之時，行其邪道，雖見大人，亦不得吉。【正】

二得位應五，五多功，故往則有功也。【虞】

西南坤順，東北山止。順其通道，止其窮道。【陸】

聖賢治天下之蹇，致民於寛廣生育之地，不納之險阻，使民愈困也。

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

坎在外卦，是險在前，艮居其內(nèi)，止而不往，相時而動，非知不能。之於平易，得救難之理，往得中也。之於險阻，更益其難，其道窮也。往見大人，必能除難。二、三、四、五爻皆當位，所以得正而吉。居難守正，正邦之道。【正】

見險而止，未必能安而樂之，智者之所及也。困之材則險以說，困而不失其所亨，能安而樂之也。故曰其唯君子乎，君子則具仁智也。【介】

否、泰諸卦，皆指內(nèi)為來，外為往，則此往得中謂五也。自內(nèi)而外，往得中位。蓋蹇、解相循，覆視蹇卦則為解，覆視解卦則為蹇。九二得中，則曰其來復吉，乃得中也。往者得中，中在外也。來復得中，中在內(nèi)也。二者覆中，故離位求應，皆為利也。【薛】

方蹇難之時，惟能止為善，故諸爻除五與二，皆以往為失，來為得也。上險而下止，見險而能止也。【伊】

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

山巖險，水阻難。水積山上，彌益危難。陸績曰：水在山上，失流通之性。又曰：終應反下，故曰反身。君子獨善其身之時也。【正】

德。謂恩德不因其害，寧顯其恩。若或剛彊擊討，難轉(zhuǎn)深矣。【昭素】

雲(yún)漢。宣王治蹇之詩。【張簡】

山上。復有險行者，止也。【朱】

初六：往蹇，來譽。象曰：往蹇，來譽，宜待也。

初居艮始，見險不往，來而得譽，蓋宜止以待時也。【正】

當難作之始，以隂柔處下，自度其德未可排難，能止于下，往而無應，則入于蹇，來則遠險，吉之先見者也。【牧】

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

履當其位，居不失中，不以五在難中，私身遠害，執(zhí)以不回，志匡王室。履中行義，以存其上，處蹇以此，未見其尤。【注】

五在坎中，險而又險。【侯】

蹇。蹇者，入難之深也。以隂居隂，無剛克之德，徒有志而不能排難，無功于時，得無害而已。【陸】

蹇。難之時，人皆有所患而不可動，初、三、四皆往蹇，獨此六二履中居正，上應於五，冒險而進，非一身之故，上以為君，下以為民，救天下之蹇也。【胡】

蹇。蹇上下皆蹇，二五中正，相與修德於此，而難解於彼，是以終無尤也。【介】

無位，即見險而止，責望既重，難難相仍，盡瘁正邦，事不一塗，故曰蹇蹇。【薛】

五方在大蹇之中，二雖中正，其才隂柔，豈易勝任？是以蹇於蹇也。【伊】

九三：往蹇，來反。象曰：往蹇，來反，內(nèi)喜之也。

九三與坎為鄰，進則入險，來則得位。內(nèi)卦三爻，惟九三一陽居二隂之上，是內(nèi)之所恃，故云內(nèi)喜之也。為內(nèi)卦之主，居又得位，雖有應，未可涉難。古人亦有保一城、居一國者，若過險難，內(nèi)有衆(zhòng)民仰恃於己，外有妻子之憂，亦未可往，救內(nèi)捨外，宜悅從已。【石】

內(nèi)，謂在下之隂反，猶春秋之言歸。【伊】

六四：往蹇，來連。象曰：往蹇，來連，當位實也。

往則無應，來則乘剛，得位履正，當其本實，雖遇於難，非妄所招。【注】

馬云：連亦難也。鄭云：遲久之意。【正】

蹇難之世，不安其所之，三不得乘陽承五，則與至尊相連，處正承陽，故曰當位實也。【荀】

連者，牽連之謂。坎險在前，冒而進，必入於深險，知時不可退，而牽連下之，三爻止而自守，則安陽為實，連下之陽，是當位而附得其實也。【胡】

六柔無應，往則犯難，來則當位，承五下連九三，九三剛實，四牽連之，共濟五難，當位而又得濟之實也。處蹇難不以剛實濟之，柔者安能濟乎？【朱】

以隂居隂，得實也。二與三各當位，而初以柔居下，皆實也。當患難之時，相交以實，其合也必矣，故來連也。當位不曰正而曰實者，上下之交主於誠實，況蹇難而不以誠，其何以濟？【伊】

九五：大蹇，朋來。象曰：大蹇，朋來，以中節(jié)也。

處難之時，獨在險中，難之大者也。居正履中，不改其節(jié)，則同志者集而至矣。【注】

在蹇之中，而當王位，文王為紂所囚也。承上據(jù)四應二，衆(zhòng)隂並至，此說四臣能以權(quán)智相救。【于】

在蹇之中，而得大位，能濟蹇之大者也。居於中正，而能裁制節(jié)度，使賢不肖各得其所，故用朋來而來伸也。【子】

六二以中正在下，匪躬竭節(jié)，以救於己，言得衆(zhòng)助也。【石】

五以剛中得人君之節(jié)，二以柔中得人臣之節(jié)，若湯伐夏而得伊尹，武王伐商而得呂望也。【胡】

六二之應，六四之承，居其所而朋來也。【介】

五下應二，三來比之。【朱】

二雖中正，隂柔之才，未足以相濟，故不言吉。【伊】

上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。象曰：往蹇，來碩，志在內(nèi)也。利見大人，以從貴也。

處難終之地，不宜更有所往來，則衆(zhòng)難皆濟，志大得矣。險難既解，宜見大人，以弘道化。有應在三，志在內(nèi)也。以隂從陽，故云從貴。正處蹇之極，體猶在坎，外無所之，故曰往蹇。來而復位，下應於三，三德剛大，故曰來碩。三為內(nèi)主，五為大人，若志在內(nèi)，心附於五，則利見大人。【侯】

碩，大也，寛裕之稱。上六隂柔之才，未足出蹇，能舒之而已。蹇極之時，非大人孰能濟之？大人謂五也。諸爻雖正，各有所善，未能出蹇，故不言吉。【伊】