【周易下經(jīng)】第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)(坎下離上)-[宋]俞琰撰《周易集說(shuō)?卷十》

[宋]俞琰| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)(坎下離上)

未濟(jì),亨,小狐汔濟(jì),濡其尾,無(wú)攸利。

未濟(jì)謂事之未成,它日必成,今則未也。為卦坎下離上,二者各不相交,是未濟(jì)之象也。濟(jì)之名由坎而得,既濟(jì)坎在上而難在五,亨之者二也,故既濟(jì)之亨,主二。未濟(jì)坎在下,而難在二,亨之者五也,故未濟(jì)之亨主五。陽(yáng)大陰小,六五陰爻,而陰性多疑,故以為小狐。汔,幾也,與井卦之汔同。井到九二,然後得水汔,至謂自上而下,幾及乎九二,而猶未至也。未濟(jì)到上九然後脫險(xiǎn),汔濟(jì)謂自?xún)?nèi)而外,幾及乎上九而猶未濟(jì)也。狐之渡水,其尾必揭用力蓋在尾,今小狐汔濟(jì),而濡其尾,弱而不能用力,又安能濟(jì),故其占為無(wú)攸利。

初六

初六:濡其尾,吝。

既濟(jì)初九,既登岸矣,雖濡其尾,又誰(shuí)咎之。未濟(jì)初六,方將涉險(xiǎn),而尾即濡,是其志雖急於濟(jì),而其才柔弱,不能濟(jì)也,豈不可羞吝乎。

九二

九二:曳其輪,貞吉。

輪,九二自謂,曳之者六五也。貞吉謂九二,處未濟(jì)之時(shí),以陽(yáng)居陰,其位不當(dāng),唯以正道自守,以待上之人。曳之而後行則吉,蓋不可妄動(dòng)也。夫曳其輪一也。既濟(jì)初九僅無(wú)咎,未濟(jì)九二乃吉,初不中而二中也。

六三

六三:未濟(jì),征兇,利涉大川。

居下坎之上,似亦濟(jì)矣,而又有互坎在前,蓋亦未濟(jì)也。六三位不當(dāng),征行且兇,況涉大川乎。紫陽(yáng)朱子曰:利字上當(dāng)有不字。

九四

九四:貞吉悔亡,震用伐鬼方,三年有賞于大國(guó)。

以九居四,其位不當(dāng),故戒之曰「貞吉悔亡」,蓋妄動(dòng)則有悔,貞則吉而其悔亡也。鬼方指初,震用伐鬼方者,震動(dòng)而使之驚畏也。《詩(shī)時(shí)邁》云「薄言震之,莫不震疊」與此震同。自四至初,凡歷三爻,故曰三年。三年之久,厥亦勞矣。功成有賞,故封以大國(guó)也。

六五

六五:貞吉無(wú)悔,君子之光,有孚吉。

五與二四皆當(dāng)權(quán)用事者也,在未濟(jì)之時(shí),能以正道固守則吉,故三爻皆戒之以貞吉。六五所以無(wú)悔者,柔得中而無(wú)用剛之悔也,光謂六五文明之德著見(jiàn)也,不曰天子之光,而曰君子之光,謂承乘應(yīng)皆剛陽(yáng),君子相助以為明也。有孚吉,謂五與眾陽(yáng)相孚,是以吉也。

上六

上六:有孚于飲酒,無(wú)咎。濡其首,有孚失是。

此爻凡兩言有孚,當(dāng)分為兩說(shuō),不可渾而為一也。有孚于飲酒,謂所乘有六五之孚也,濡其首,有孚謂所應(yīng)有六三之孚也。上居未濟(jì)之極,極則濟(jì)矣。六五飲之以酒,是天下無(wú)事而君臣宴樂(lè),何咎之有,故曰有孚于飲酒無(wú)咎。卦之上為首,濡之者三也,卦至上則已脫重坎之險(xiǎn)矣,不必與三應(yīng)也,與三應(yīng)則又沒(méi)入於坎水中,豈不濡其首乎。失是謂失六五,六五近而在是而上,又下孚于三,則近失五也,故曰「濡其首,有孚失是」。

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