?【坤下巽上】
觀。盥而不薦,有孚顒若。
示之以盥而民孚,言化速也。聖人之誠(chéng),自盥至薦,純一無(wú)間,民信之深,自不待薦爾。
大觀在上,順而巽,中正以觀天下。
大觀在上,統(tǒng)謂二陽(yáng)。中正以觀天下,獨(dú)舉九五。
聖人以神道設(shè)教,而天下服矣。
至神之道,不外中正,子思得之以述中庸,本諸此也。天之神寓於四時(shí),聖人之神寓於教,自?shī)ブ练瘛?/p>
陽(yáng)臨隂者,皆致力焉。至觀而率服,變化之妙,非九五不可。
六三:觀我生,進(jìn)退。象曰:觀我生,進(jìn)退,未失道也。
下卦之主,故退觀民以成大順。自下仰上,故進(jìn)觀五以望光華。必先觀我生者,下順從乃可進(jìn)耳。六三進(jìn)退,非為疑也。尊上親下,義當(dāng)竭盡,未失道也。
九五:觀我生,君子無(wú)咎。象曰:觀我生,觀民也。
剝之五爻,小人也;觀之四爻,君子也。故曰:變化之妙,非九五不可。九五,觀民皆君子,乃得無(wú)咎。【君子絶句】。
上九:觀其生,君子無(wú)咎。象曰:觀其生,志未平也。
其,指九五。上與五共安危者,民非君子,不幾於剝乎?故上九志未安平,必觀其民也。
復(fù)齋易說(shuō)卷二