【周易上經(jīng)】第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）－（元）吳澄撰《易纂言?卷一》

?：【離下艮上】

○【三之七，上之十二，緯三陽(yáng)泰變，主六二。】

賁：【此羲皇離下艮上之卦，而文王名之曰賁。賁，文飾也。字從貝，諧卉聲。貝，水蟲(chóng)，背有文如錦，故為文飾之義。卦自泰變，二之剛往上文外二柔，上之柔來(lái)下文內(nèi)二剛。】

亨：【占也。內(nèi)卦：文明衆(zhòng)美之會(huì)。】

小利有攸往：【占也。小謂陰也。外卦：剛止於上，四五二柔，宜往上以求其文。】

初九：【初之畫(huà)得九，為賁之艮。】

賁其趾：【象也。初畫(huà)在下為趾，賁其趾者，屝屨之屬，以飾其趾為行計(jì)也。】

舍車(chē)而徒：【象也。二、三、四互坎為車(chē)。徒，步行也。二之柔來(lái)飾初之剛，初剛不受其飾而惟自飾，故舍二之車(chē)而自飾其趾以步行。內(nèi)飾於已，而不資外飾於人，剛正而明者能之。】

六二：【六居第二畫(huà)，為賁之大畜。】

賁其須：【象也。三、四、五、上肖頤，六二在頤下，須之象。須之美者，生而美也。美由中出，不假外飾。六二柔麗乎中正，固有其美，如須之賁，非有待於外物而賁者。然陰柔不能自動(dòng)，必附麗於陽(yáng)，如須雖有美，必附麗於頤也。六二，卦之主也，以一柔來(lái)文下卦之二剛，初九自賁，而不受六二之賁矣。六二既自賁，又附麗於九三，而為九三之賁也。】

九三：【九居第三畫(huà)，為賁之頤。】

賁如、濡如：【象也。九三者，互坎之中，畫(huà)坎水，有濡象，猶詩(shī)言六轡如濡，謂所飾之文采鮮澤也。處文明之極，一剛在二柔之間，錯(cuò)雜成文，故賁如。乂六二之柔，飾之於下，賁之最盛者也，故濡如。】

永貞吉：【占也。得二之飾，而不溺於二長(zhǎng)，永正主其事，則吉也。】

六四：【六居第四畫(huà)，為賁之離。】

賁如，皤如：【象也。九三居文明之極，六四有輝光之懿，二爻當(dāng)上下剛?cè)嵯嚯s之際，故皆曰賁如。賁之成卦，以六二自外來(lái)而文二剛，上九自?xún)?nèi)往而文二柔也。九三與六二比，近而得其賁，故需如；六四與上九隔，遠(yuǎn)而不得其賁，故皤如，言白而未受采也。】

白馬，翰如：【象也。六四震馬之中畫(huà)，坎馬之上畫(huà)，變?yōu)閯倓t成巽為白，翰如，言其走之疾如羽翰也。六四弗得上九文柔之賁，故疾走以就正應(yīng)，而求賁於初九之陽(yáng)。】

匪寇，婚媾：【象也。四與初正應(yīng)，然初九孤潔自守，近不昵二，遠(yuǎn)不交四。二比爻也，不就之者義也；四應(yīng)爻也，就之者正也。初不昵二而并疑四，因六四之下求初九之疑，始釋而知六四非寇也，乃已之婚媾也。象同屯。六二】，

六五：【六居第五畫(huà)，為賁之家人。】

賁于丘園：【象也。六五柔中艮體，有德之賢，止而不仕者也。艮之中畫(huà)，山之半也，為丘園。丘之有草木者，互震，草也；體艮，木也。丘園，賢者隱處之地。上九一剛為二柔之君，賁二柔者也。六四隔遠(yuǎn)，不受其賁，所賁者六五而已。以上九賁六五，為上之人禮聘賢者，恩光下逮，賁于丘園之象。】

束帛戔戔：【象也。五兩為束，坤為帛，而坤之上畫(huà)連束之於外之象。戔戔，委積貌多也。賢者隱處而受聘幣之禮，其光顯榮輝被于丘園，如伊尹耕于有莘之野，而湯以幣聘之也。】

吝：【占也。柔雖得中而不當(dāng)位，故吝。】

終吉：【占也。受君賜之榮，故終吉。】

上九：【上之畫(huà)得九，為賁之明夷。】

白賁：【象也。賁自泰變者也。泰之九二，升在上而文二柔；泰之上六，降在下而文二剛。然初九不肯受二之賁，受二之賁者，惟九三一剛；六四不能受上之賁，受上之賁者，惟六五一柔。濡如之賁，丘園之賁，虛文之飾爾。有之不為甚益，無(wú)之不為大損，二爻成賁之功，亦淺鮮矣。賁極當(dāng)變，變而復(fù)于泰則善，不變而受之剝則壞矣。文窮反質(zhì)，賁復(fù)為泰，以還其初。上九復(fù)于二，六二復(fù)于上，則三剛?cè)峤允仄滟|(zhì)而不相文，所謂白也。泰二、三、四互兌為白，故曰白賁。於卦終總言賁極而反質(zhì)，白者通全卦而言，非專(zhuān)指上九一爻言也。】

無(wú)咎：【占也。文極必弊，復(fù)反于質(zhì)，則不至于弊矣，故無(wú)咎。】

【六畫(huà)俱九六，為賁之困。】

【經(jīng)彖辭凡七字，爻辭凡五十四字。賁：彼偽切。舍：音拾。皤：白波切，又音槃。翰：雄干切。戔：在千切，又音牋。註：貝：必佩切。屝：扶味切。鮮：澤音仙。錯(cuò)：千各切。昵：女力切。淺鮮：雖典切。】