【周易上經】第24卦-復卦?地雷復卦（震下坤上）－（元）吳澄撰《易纂言?卷一》

?：【震下坤上】

○【四之八，上之十三，緯一陽辟，主初九?！?/p>

復：【此羲皇震下坤上之卦，而文王名之曰復。一陽初生於地下而消一陰，夏正十一月之卦也。復，還反也。冬至之前，六陽消盡而為純坤；冬至之後，一陽還反而生于下也?！?/p>

亨：【占也。陽復則亨。】

出入無疾：【占也。凡一陽之卦，皆自復而變，無有自他卦變為復者。此取復所變之卦，再還復未變之時為義。師，自復而變者也。師之初還復于二為出，師之二還復于初為入。筮者占之，或出外，或入內，皆可無疾?！?/p>

朋來無咎：【占也。一陽既生，日進日盛，又取臨、泰、大壯、夬所變之卦，還復未變之時為義。明夷，自臨而變者也。明夷之三還復來二，則為二陽之臨。歸妹，自泰而變者也。歸妹之四還復來三，則為三陽之泰。需，自大壯而變者也。需之五還復來四，則為四陽之大壯。大有，自大而變者也。大有之上還復來五，則為五陽之夬。此陽之朋類次第而來也。筮者占之，已之或出或入，既無疾而朋類自然來至者，亦無咎也?！?/p>

反復其道，七日來復：【占也。自五月一陰生，至十一月一陽生，凡歷七月。筮者占之出外而反者，還復其初所行之道路，則七日可以來至於家而復也。道者，震為大塗，七震之數也?！?/p>

利有攸往：【占也。陽之長貴乎日進，故占者宜有所往也。】

初九：【初之畫得九，為復之坤?！?/p>

不遠復：【象也。師卦自復而變，初九自師之九二還反於初，出外不遠而遄復者也?！?/p>

無祗悔：【占也。祗，適也，抵也，猶云至也。字從衣、從氐，與祇敬之祇不同。祇敬之祇，從氏、從示。程子曰：無祗悔，不至於悔也。復者，陽反來復也。陽，君子之道，故復為反善之義。失而後有復，不失則何復之有？唯失之不遠而復，則不至於悔?！?/p>

元吉：【占也。常人筮得之，固無至於悔矣。有大善之德者，筮得之則吉也?！?/p>

六二：【六居第二畫，為復之臨。】

休復：【象也。人於勞暍之得，得依木之芘蔭以息至美也，故休有美義。否之九五，中正大人也，在下者依其芘蔭以休息於否將變之時，故曰休否。初九一陽之復，勢孤援寡，六二中正，與初九比近為朋，初九在下，依其芘蔭，相與休息，六二變而為剛，同初之復，故曰休復。否五、復二，皆卦之中也。否有巽木，復有震之竹，與萑葦為芘蔭可休之處?！?/p>

吉：【占也。陽剛浸長，相與休息，同其吉也。或曰：凡占辭特為占者設爾，然聖人繫辭之意則有定指，此吉字指六二乎？指初九乎？曰：六二能比初九，依之以息六二之吉也，而初九與有焉?！?/p>

六三：【六居第三畫，為復之明夷?！?/p>

頻復：【象也。頻，水厓也。六三變為剛，二三四成坎，三下卦之終，如岸之盡處，瀕乎水也。行至水厓，不可以進而後復，復之不早者也?！?/p>

厲：【占也。阻水不能進，故厲?！?/p>

無咎：【占也。能復，故亦無咎也。】

六四：【六居第四畫，為復之震】，中行獨復：【象也。行者，路也。震為大塗，卦之五隂，二三近陽，五上遠陽，四居遠近之中，猶路之半也，故曰中行。五陰唯四與初陽為應，四變為陽，則與初九同，是震體下畫之一陽，獨能與初九一陽之復同者也，故曰獨復?！?/p>

六五：【六居第五畫，為復之屯?！?/p>

敦復：【象也。三四五互坤，五為坤上畫，坤土最厚之處，敦之象。敦者，篤厚靜重而若遲鈍，亦復而不速之意。】

無悔：【占也。由初至五，五畫之復，六五最後，復雖不速，然柔順得中，故無悔?！?/p>

上六：【上之畫得六，為復之頤?！?/p>

迷復：【象也。迷者，冥行失其正道也。上六一卦之終，猶迷塗至極盡之處也。迷行至終，乃求還反，晚矣。梁武帝之迷，至侯景兵入臺城而圖復；唐明皇之迷，至安祿山陷洛陽而圖復。當是時也，雖復竟何如哉？舊註皆謂上六終迷不復。案：爻辭言迷復，註謂迷而不復，似與經竟相戾。始也南行，今冋轅向北；始也北行，今旋面向南，是之謂復。楚辭云：迴朕車以復路兮，及行迷之未遠。復字從彳。卦爻之義，皆以行取喻。初曰不遠者，行出未遠而復；二曰休者，休息於塗而復；三曰頻者，行至水厓而復；四曰中行者，行至中道而復；五曰敦者，敦篤緩行而復；上曰迷者，迷行至終而復。行而迷失正道者，其終之復，亦是循其故道而復。然其故道非正道也，往復皆迷，展轉錯誤，不可專以能復為善。不由其道而復者，雖復亦不善也。上為冥昧之位，六為柔暗之質，故迷?！?/p>

兇：【占也，如梁武帝、唐明皇是也?！?/p>

有災眚：【占也。占既曰兇矣，而又曰有災眚，何也？迷復有輕重小大也，其重者大者則兇，輕者小者亦有災眚。災謂禍災，眚謂過眚。災自外至而由己所致，眚自內有而非己所致也。眚災者，非己所致而為災，書帝典、王誥言眚災是也。災眚者，由己所致而為眚，此復之上六及小過之上六言災眚是也?！?/p>

用行師，終有大?。骸菊家病Ｉ隙挤貉灾?，此一占專以行師一事言。師卦由復而變，一陽統坤衆也。行，亦取震塗之象。大，謂上六變為陽也。復之六五不取君義，上六位最高，變為陽而下臨坤衆，有君象焉。但常時所行既失君道，民心之去久矣，一旦用其民，民豈為之用哉？故其君必至於敗，是之謂大敗。如商以師敵周而前徒倒戈，衛以師禦狄而受甲兵者，曰：余焉能戰？商紂、衛懿卒以敗亡。】

以其國君，兇：【占也。以，如春秋蔡侯以吳子及楚人戰于柏舉之以上言。行師者，自主兵也。此言以其國君者，不自主兵，出兵助人，如為人所以也。國君，亦指上六。下有坤土為國，變為剛而居上曰君。以者，他人以之。初九一陽為主于內者，君也。上六變為陽而統衆于外，又一君也。故有內國君以其外國君之象。兇，如鄭國君王世充以夏國君竇建德拒唐師，而建德并為太宗所禽也?！?/p>

至于十年不克征：【占也。行師一事分為三占，既言為己為人，兩皆兇敗矣。又言自已不興師，亦不為人興師，幸可免目前之兇敗。然民心離貳，國勢削弱，久而至于十年之後，亦不能出征也。十、坤數。案，周易雖用爻之變為占，而爻辭多只就不變取義，其取變者間見耳。復之六爻，惟初九一陽為己復者，故爻義以不變者言。其餘五隂乃未復者，而爻辭各有復字，皆取爻之變者言也。蓋不變為陽，則不可謂之復矣?！?/p>

【六畫俱九，六為復之姤?！?/p>

【經彖辭凡二十二字，爻辭凡五十九字。祗，音支，註長盛、知兩切，下同。暍，音謁。間見，居限切?！?/p>